torstai 20. joulukuuta 2012

leminehu - 1 Ms 1 tarkistettu käännös


ויאמר אלהים תדשׁא הארץ דשׁא עשׂב מזריע זרע עץ פרי עשׂה פרי למינו אשׁר זרעו־בו על־הארץ ויהי־כן׃ 
ותוצא הארץ דשׁא עשׂב מזריע זרע למינהו ועץ עשׂה־פרי אשׁר זרעו־בו למינהו וירא אלהים כי־טוב׃
ויהי־ערב ויהי־בקר יום שׁלישׁי׃

11 Jumala sanoi: "Kasvakoon maa vihreyttä, siementä tekeviä kasveja ja hedelmäpuita, jotka maan päällä kantavat  lajiensa mukaan hedelmiään, joissa niiden siemenet ovat." Ja niin tapahtui.
12 Maa versoi vihreyttä, lajiensa mukaan siementä tekeviä kasveja ja hedelmäpuita, jotka kantoivat hedelmissään lajiensa mukaista siementä. Jumala näki, että niin oli hyvä.
13 Tuli ilta ja tuli aamu, näin meni kolmas päivä.

 ויאמר אלהים ישׁרצו המים שׁרץ נפשׁ חיה ועוף יעופף על־הארץ על־פני רקיע השׁמים׃ 
ויברא אלהים את־התנינם הגדלים ואת כל־נפשׁ החיה הרמשׂת אשׁר שׁרצו המים למינהם ואת כל־עוף כנף למינהו וירא אלהים כי־טוב׃ 
 ויברך אתם אלהים לאמר פרו ורבו ומלאו את־המים בימים והעוף ירב בארץ׃
ויהי־ערב ויהי־בקר יום חמישׁי׃ 

20 Jumala sanoi: "Viliskööt vedet eläviä olentoja ja lennelkööt linnut ilmassa taivaankannen alla."
21 Niin Jumala loi suuret meripedot ja kaikki muut elävät olennot, joita vedet vilisevät lajiensa mukaan, sekä kaikki siivekkäiden lajiensa mukaan. Jumala näki, että niin oli hyvä.
22 Hän siunasi ne sanoen: "Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää meren vedet, ja linnut lisääntykööt maan päällä."
23 Tuli ilta ja tuli aamu, näin meni viides päivä.

 ויאמר אלהים תוצא הארץ נפשׁ חיה למינה בהמה ורמשׂ וחיתו־ארץ למינה ויהי־כן׃
 ויעשׂ אלהים את־חית הארץ למינה ואת־הבהמה למינה ואת כל־רמשׂ האדמה למינהו וירא אלהים כי־טוב׃ 

24 Jumala sanoi: "Tuottakoon maa kaikenlaisia eläviä olentoja lajiensa mukaan, karjaeläimiä, pikkueläimiä ja villieläimiä lajiensa mukaan." Ja niin tapahtui.
25 Jumala teki villieläimet lajiensa mukaan, karjaeläimet lajiensa mukaan ja erilaiset pikkueläimet lajiensa mukaan. Ja Jumala näki, että niin oli hyvä.


Keskustelua
Olen tässä palauttanut heprean leminehu ilmauksen KR 1992 käännökseen sen omassa merkityksessä - Jumala luo kasveja, puita, kaloja, lintuja, kedon eläimiä lajiensa mukaan.

KR lienee muokannut luomiskertomusta
1. kielellisistä syistä, vähentäen toistuvaa ilmausta (tautologiaa)
2. sisällön ymmärtämisen takia. Mitä tarkoittaa "luoda lajiensa mukaan"?

Ilmaus on joko tyystin poistettu käännöksessä tai sille on löydetty erilaisia vastaavuuksia (dynaamisia ekivalensseja)
-  hedelmäpuita, jotka maan päällä kantavat hedelmissään kukin lajinsa mukaista siementä.
-  kaikki siivekkäiden lajit
- kaikki karjaeläinten, pikkueläinten ja villieläinten lajit
- Jumala teki villieläimet, karjaeläimet ja erilaiset pikkueläimet, kaikki eläinten lajit

Dynaaminen "luoda eläviä olentoja lajiensa mukaan" ei ole sama kuin staattinen "luoda kaikki lajit".


perjantai 14. joulukuuta 2012

Antti Marjanen ja Jeesuksen perhesuhteet

KORJAUS Minulle on selvitetty  (21.1.2013) että Kirkonkellarin haastattelussa olevan lauseen sanoi tohtori Päivi Vähäkangas eikä professori Antti Marjanen, kuten blogin alkutekstissä kirjoitin.

Lainaus on otettu Helsingin yliopiston määräaikainen gnostilaisuuden ja varhaiskristillisen kirjallisuuden professori Kirkonkellarin haastattelussa


Kuva Rengas
"Perhe-elämä ja Jumalan valtakunnan työlle omistautuminen vaeltavana saarnaajana eivät ole parhain mahdollinen yhdistelmä. Jeesus ei muutenkaan näytä viljelleen erityisen perhemyönteisiä arvoja. Hän tylyttää lapsuuden perhettään julkisesti (”kuka on äitini, ketkä ovat veljiäni?”). Matteuksen evankeliumin Jeesus puhuu niistä, jotka ovat avioliittoon kelpaamattomia ja Luukkaan Jeesus julistaa, että todellinen opetuslapseus vaatii isänsä ja äitinsä vihaamista."
TT Päivi Vähäkangas




Onpa möläytys muuten mukavassa jutussa!

onko kauniimpaa kuultu ihmisen lapsesta, kuin evankeliumien kuvaus Jeesuksen ja äitinsä Marian suhteesta?

onko kukaan korostanut avioliiton ainutkertaisuutta ja pyhyyttä niinkuin Jeesus Nasaretilainen keskusteluissa avioerosta fariseusten ja kirjanoppineiden kanssa? 

eivät meinaa Irlannin katoliset niistä sanoista eroon päästä, vaikka paavi onkin naimaton!


---
aihe on silleen tavallisen kansan kannalta merkittävä, että Jesus Christ Superstar musikaali ja Talpiotin haudan petolliset markkinoijat puhuvat Jeesuksen perheestä, vaimosta Maria Magdalenasta ja poika Sakarjasta. Historiallinen gnostilaisuus ja naisen asema niissä piireissä ei aikamme suurta yleisöä ehkä samalla tavalla tavoita.

keskiviikko 28. marraskuuta 2012

Kyyros sylinteri kierrokselle USA:han

Kyyros sylinteri
BBC news

Persian suurkuningas Kyyros II (600 tai 567-530 eKr) antoi kirjoittaa tekstin Babylonian valloittamisen jälkeen vuonna 539 eKr.

British Museum retkikunta löysi sen Babylonin kaupungin raunioista vuonna 1879 ja se on ollut siitä lähtien näytteillä Lontoossa.

Vuonna 2010-2011 sylinteri oli lainassa Iranissa, jossa sitä kävi katsomassa noin miljoona ihmistä.

Nyt se on BBC uutisen mukaan lähdössä ensimmäistä kertaa Yhdysvaltoihin, aloittaen maaliskuussa 2013 Washington DC ja jatkaen sieltä Houston, New York, San Francisco ja Los Angeles.

Kyyros antaa Persian vallassa oleville kansoille vapauden palvella kukin omaa jumalaansa ja antaa babylonialaisten pakkosiirtolaisuuteen viemille kansalaisille luvan palata kotimaahansa.

Kyseessä on ensimmäinen näin voimakkaasti suvaitsevaisuutta ja vähemmistöjen oikeuksia korostava dokumentti. Siksi sen kopio on Yhdistyneiden Kansakuntien päämajassa New Yorkissa.


Kyyros II hauta Pasargade, Iran
Aleksanteri Suuri kävi haudalla kaksi kertaa
wikimedia 

Jesaja
On mielenkiintoinen aikojen merkki ja surullistakin, ettei BBC uutisen anonyymi kirjoittaja lainkaan mainitse pyhää Raamattua.

Suurkuningas Kyyros on Vanhassa Testamentissa erittäin keskeinen henkilö ja liittyy olennaisesti Jumalan kansan historiaan. Loisteliaimmat tekstit ovat ns. Deutero-Jesajassa, jossa on Israelin Jumalan sanaa Kyyroksesta.

Vaiti! Kuunnelkaa minua, kaukaiset rannat. Kuulkaa, kansakunnat! Tulkaa, astukaa esiin ja puhukaa, ryhtykäämme yhdessä käymään oikeutta.
Kuka herätti idästä miehen
kulkemaan voitosta voittoon?
Kuka jättää kansat hänen armoilleen
ja alistaa kuninkaat hänen valtaansa?
Miekallaan hän muuttaa heidät tomuksi,
jousellaan tuulen ajelemiksi akanoiksi.
Hän ajaa heitä takaa, etenee kenenkään uhkaamatta
jalat tuskin tiehen koskien.
Kuka on tämän tehnyt, kuka saanut aikaan? Hän, joka alusta alkaen on kutsunut sukupolvet elämään. Minä, Herra, olen ensimmäinen, ja viimeistenkin keskellä olen sama.
Jesaja 41:1-4

keskiviikko 21. marraskuuta 2012

Jumalan Sana ja Timo Laaninen

Kuva Timo Laaninen

Puoluepolitiikasta täysin riippumatta suosittelen minäkin lämpimästi ja kannustan lukemaan puoluesihteeri Timo Laanisen puheen NMKY:n Mies ja Raamattu tapahtumassa 18.11. 2012

Jumalan kunniaksi ja Raamattua kuunnellen, juhlaan ja arkeen soveltaen!

esimerkiksi tästä eKotimaa linkistä


torstai 15. marraskuuta 2012

Raamattupiirin kehäilmiö

Photo credit: I create

Näin arvelen kirjoittamastani kahdesta tekstistä, Joonan merkki ja Getsemanen yö.

Istun porukan kanssa raamattupiirissä, ja alkaa kehäilmiö.

Ensimmäisenä siirtyy kiltisti vasemmalle sellainen joukko, jota Raamattu ei silleen kiinnosta. "Ai, täällä pohditaan Raamattua, minulla alkaa telkkarissa mukava ohjelma kohta, hei hei"

Jäljelle jääneestä pienemmästä Raamatusta kiinnostuneesta joukosta lähtee heti kohta melkoinen osa pois "Mikko ei usko, että Joona on historiallinen henkilö". "Mikko ei usko, että suuri kala nielaisi Joonan". Näin käännetään kohta selkä ja lähdetään talsimaan pois, sellaisten luo, jotka uskovat Raamatun kuten se on kirjoitettu.

No nyt on jäljellä aika pieni rinki, jossa on joitain uteliaita maallikoita ja joku asiantuntijakin.

Joonan merkki, ylösnousemuksen mysteeri - kuka kertoi Getsemanen rukouksesta. Kohteliaasti he nousevat ylös, kääntävät selkänsä ja lähtevät - ei tämä Mikko ymmärrä tieteellisestä Raamatun tutkimuksesta ja sen ankarista kriteereistä mitään. Hölynpölyä!

Kuka jäi jäljelle, kun ensin aihe ei kiinnostanut suurta osaa, sitten Joonan kirjan kohtelu suututti uskovat, sitten puhe todellisesta ylösnousemuksesta (ja "sanoma ylösnousemuksesta" teologian ivailu) sai tutkijat lähtemään turvallisempaan akateemiseen seuraan?

Siinä sitten istuskelen melko yksin penkillä ja pöydällä kehän keskellä on pyhä Raamattu, josta koetin kertoa porukoille.

Ei mikään helppo kirja meille kenellekään.


Kuka kertoi Getsemanen rukouksesta?

Image credit: Linda's Blought 
Jeesus lähti kaupungista ja meni tapansa mukaan Öljymäelle. Opetuslapset seurasivat häntä. Tultuaan sinne Jeesus sanoi heille: "Rukoilkaa, ettette joutuisi kiusaukseen."

Itse hän meni vähän edemmäs, kivenheiton päähän, polvistui ja rukoili:  "Isä, jos tahdot, niin ota tämä malja minulta pois. Mutta älköön toteutuko minun tahtoni, vaan sinun." Silloin taivaasta ilmestyi hänelle enkeli, joka vahvisti häntä. Suuressa tuskassaan Jeesus rukoili yhä kiihkeämmin, niin että hänen hikensä vuoti maahan veripisaroiden tavoin.

Kun hän sitten nousi rukoilemasta ja tuli opetuslasten luo, hän tapasi heidät nukkumasta murheen uuvuttamina. "Mitä? Nukutteko te?" hän sanoi. "Nouskaa ja rukoilkaa, ettette joutuisi kiusaukseen."
Lk 22:39-46
Kertomus Getsemanen yöstä ei ole vain syvästi inhimillisesti koskettava, vaan se antaa meille kuvaa myös Jeesuksen ja Taivaan Isän suhteesta ja Jeesuksen raskaimmasta taistelusta - painista Isän kanssa.

Heprelaiaskirje kiinnittää tähän yöhön huomiota ja kirjoittaa sangen vakavasti
Ihmiselämänsä päivinä Jeesus ääneen itkien rukoili ja huusi avukseen häntä, jolla oli valta pelastaa hänet kuolemasta, ja hänen uhrirukouksensa kuultiin, koska hän taipui Jumalan tahtoon.
Vaikka hän oli Poika, hän joutui kärsimyksistä oppimaan, mitä on kuuliaisuus.
Kun hän oli saavuttanut täydellisyyden, hänestä tuli iankaikkisen pelastuksen tuoja, kaikkien niiden pelastaja, jotka ovat hänelle kuuliaisia.
Hänestä tuli Jumalan asettama ylipappi, jonka pappeus on Melkisedekin pappeutta.
Hep 5:7-10
(kirjoitin tästä aiheesta aiemmin blogissani)

Kuka kertoi?
Meille kaikille niin kovin tuttu kertomus kiirastorstai-yön järkyttävistä tapahtumista Jerusalemissa kauan sitten.

Erikoista on, evankelistat kertovat kaikki, että Jeesuksen mukana Getsemanen puutarhaan tuli joukko opetuslapsia. On yö. Jeesus puhuu heille ja siirtyy sitten parinkymmenen metrin etäisyydelle heistä, miten kauas kiven nyt jaksaa heittää tavallinen meikäläinen (kivenheiton päähän). Kun Jeesus rukoilee, opetuslapset vaipuvat syvään uneen.

Toisin sanoen Jeesus on aivan yksin öljypuiden keskellä (gat shemen, öljynpuristin, Öljyvuori kasvaa yhä tänään oliivipuita). Kukaan ei ole siellä Hänen kanssaan ja lähellä oleva joukko kuorsaa syvää unta väsyneenä päivän tapahtumista.

Kun porukat heräsivät, Jeesus jo vangittiin ja vietiin pois ja opetuslapset pakenivat yöhön.

Kuka siis kertoi evankelistoille, mitä Jeesus rukoili ja mitä tapahtui?

Jeesus itse!
Minä en näe muuta vaihtoehtoa, kuin että kuollut mies kertoi näistä asioista ja ne tulivat sitten lopulta evankelistojen tietoon.

Toisin sanoen ristiinnaulittu ja surmattu Jeesus kertoi tästä rukoustaistelusta omilleen, ehkä niiden neljänkymmenen päivän aikana, kun Hän Jerusalemissa ja Galileassa heitä jututti kaikenlaisista asioista.


Tieteellinen mahdottomuus
Tuskin löydät Uuden testamentin tieteellisestä kirjallisuudesta ketään, joka sanoisi mitä tuossa edellä sanon.

Onhan eksegeetin oltava hovikelpoinen yliopistossa, akateemisessa maailmassa, eikä tieteellinen ihminen, historian tutkija, sellaiseksi hevin kelpaa, jos sanoo "tämä kuvaus on kuolleen miehen kertomaa."

Voin olla väärässä, en modernia eksegetiikkaa niin hyvin tunne, että voisin väittää varmuudella, ettei kukaan noin vakavissaan kirjoita - tai edes usko?

Iloitsen, jos löydät jonkun ja kerrot minullekin!


Raamatun totuudellisuus - Joonan merkki

Jan Brueghel Vanhempi Joona lähtee valaasta n. 1600
Art and the Bible
Evankeliumien teksteissä Jeesus Nasaretilainen viittaa väkevästi Joonan kirjaan. Aihe soveltuu erinomaisesti keskusteluun Raamatun totuudellisuudesta (katso aiheesta myös aiempi blogini).


Tekstit
Hänen saarnansa on ratkaisevaa ihmisen kannalta
Niiniven miehet nousevat tuomiolle yhdessä tämän sukupolven kanssa ja tulevat sille tuomioksi; sillä he tekivät parannuksen Joonaan saarnan vaikutuksesta, ja katso, tässä on enempi kuin Joonas.
Mat 12:41, Luk 11:32
Arvoituksellisesti ja ankarasti Jeesus sanoo
Mutta hän vastasi heille ja sanoi: "Tämä paha ja avionrikkoja sukupolvi tavoittelee merkkiä, mutta sille ei anneta muuta merkkiä kuin profeetta Joonaan merkki.
Mt 12:39, Mt 16:4, Lk 11:29
Mikä on Joonan merkki?
Matteuksen evankeliumissa Jeesus itse selittää sanojaan:
Sillä niinkuin Joonas oli meripedon vatsassa kolme päivää ja kolme yötä, niin on myös Ihmisen Poika oleva maan povessa kolme päivää ja kolme yötä.
Mt 12:40

Eksegeetin sukellus tekstin sisään
Aikamme UT:n eksegeetti on erikoistunut evankeliumien monisäikeiseen tieteelliseen tutkimukseen, jossa tärkeänä punaisena lankana on kulkenut kysymys historiallisesta Jeesuksesta. Sen mukana on kulkenut kysymys, mitkä ovat aitoja Jeesuksen sanoja, ipsissima verba, ja mikä evankelistan luomaa tekstiä, mikä Jeesus liikkeen minkäkin haaran luomaa tekstiä, mikä Q-lähdettä ja mikä Johanneksen omaa lähdettä, jos mikään.

Tästä nousee Raamatun totuudellisuutta koskeva kysymys - onko historiallinen Jeesus koskaan puhunut yhtään mitään Joonasta tai selittänyt, mikä Joonan merkki on?

Tämä on legitiimiä tutkimusta, ja eksegeetin vastaus riippuu tekstistä tehtyjen havaintojen lisäksi tietenkin myös siitä, millaisen "historiallisen Jeesuksen" hän on mielessään rekonstruoinut ja mitä tämä tyyppi on saattanut sanoa ja mitä ei.

Minä arvostan eksegeettistä tutkimusta ja pidän sitä tärkeänä, mutta en tällä tavoin yritä sukeltaa tekstien sisään ja etsiä sieltä Jeesusta. Tyydyn tekstin omaan tasoon - nämä neljä evankeliumia Pyhä Henki on katsonut hyväksi Uuden testamentin kaanoniin ottaa mukaan, paljon muuta jäi tämän valikoiman ulkopuolelle.

Meillä on neljän eri evankelistan antamat kertomukset Jeesuksesta, joiden perusteella on mahdollista saada Hänestä ja Häneen uskoneista ihmisistä syvällinen, moniulotteinen kuva.


Joonan kirjan historiallisuus
Henkilökohtainen käsitykseni on seuraava
Joonan kirja on kirjoitettu assyrialaisten kammottavan valloitussodan jälkeen, kun Israelin kymmenen heimoa on tuhottu ja kaupungit savuavat. Assyrialaiset olivat vanhan Lähi-idän natseja, jotka kerskuivat hirmuteoillaan ja "valokuvasivat" sotavankien kidutusta (Laakiin valokuvan tarkoissa reliefeissä kuvataan ihmisten seivästämistä ja elävältä nylkemistä).

Käsitykseni mukaan profeetta Joona ei koskaan noussut Tarsiin laivaan, ei heitetty mereen, ei rukoillut kalan vatsassa, ei saarnannut Niinivessä, eikä Niinive tehnyt parannusta.

En pidä Joonan kirjaa historiallisena kertomuksena profeetta Joonasta. Kirja ei kerro historiallisesta henkilöstä vaan on kertomuksen muodossa oleva häkellyttävän moderni uskonnollinen viesti heprealaisille - ja meille kaikille.

Joonan kirjan kärki on kauhujen Auschwitzin jälkeen kansassa elänyt täysin ymmärrettävä viha assyrialaisia kohtaan, natseja kohtaan. Jumala vaatii mahdottomia - mene ja saarnaa näille kamalille ihmisille, keskelle Berliiniä, joka mokoma vielä sodan täydellisesti voitti alistaen ensimmäisen suurvallan kuninkaan alle Levantin kansat Egyptiä myöten.

Joona ei tahdo, sillä he tekevät parannuksen ja Jumala heitä armahtaa.

Niin käy. Vaan kaksi asiaa siinä tarvittiin, kala joka mereen heitetyn profeetan hengen pelasti ja risiinikasvi, jonka varjossa profeetta viihtyi ja jonka mato tappoi.

Ei historiallinen dokumentti, mutta sisällöltään aivan huikea kirja!


Joonan merkki!
Kun luemme pikaisesti evankelistan kuvauksen, saamme vaikutelman että Jeesus tuhahtaen heitti vastauksen pahalle ja avionrikkojalle sukupolvelle.

Mutta kun pysähdymme hetkeksi miettimään, mitä Jeesus tuossa sanoo, niin tämä on MERKEISTÄ VALTAVIN! Jeesus itse asiassa sanoo, että tämä sukupolvi tulee saamaan sellaisen merkin, jolle ei ole mitään vertaa maailmanhistoriassa.


Jeesuksen ylösnousemus
Joonan merkki - ylösnousemus.

Nyt sanoin, että Joonaan merkki ei perustu historialliseen tosiasiaan minun mielestäni, vaan on kertomus.

On monia pyhän Raamatun tutkijoita, jotka sanovat, ettei Jeesus oikeasti noussut kuolleista, vaan historiallisesti perätön kertomus Hänen ylösnousemuksestaan innoitti kristillisen uskon synnyn ja leviämisen. Suomen ev.lut. kirkossa on tällä ajatuksella virassa pysytty.

Joonan merkki on tieteellisesti täysin mahdoton, ei ole mitään kalaa Välimeressä, joka ihmisen nielaisee. Kertomukset kalan nielemästä englantilaisesta ovat urbaania legendaa.

Jeesuksen nouseminen kuolleista on tieteellisesti täysin mahdoton. Roomalaisten ristillä teurastama ihminen, jonka kylkeen roomalainen sotilas on lyönyt keihään kuoleman varmistamiseksi on kuollut kuin kivi. Ei kolmen eikä kahden päivän päästä kuollut ihminen kävele mihinkään.

Tieteellisesti on erittäin todennäköistä, että apostolinen todistus Jeesuksen ylösnousemuksesta on perätöntä keksittyä tarinaa, koska ihminen ei nouse kuolleista. Jumala ei ketään herätä, niin sanoaksemme.


Joonan merkki on annettu
Autuas se, joka sen uskoo - sillä nimenomaan usko siihen, että Jumala on herättänyt Jeesuksen kuolleista on pelastavaa uskoa. Sitä ei kukaan ihminen itselleen ota, vaan Jumalan sanan kuuleminen ja apostolinen todistus sen sydämeen synnyttävät Pyhän Hengen tekona. 
Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä pelastut; sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan.
Room 10:9-10
Melkonien merkki tämä Joonan merkki, joka pahalle ja avionrikkojalle sukupolvelle annettiin - ja meille.

sunnuntai 23. syyskuuta 2012

Kerskaus onnesta? Gal 4:15


Gal 4:15 on aiheuttanut kääntäjille päänvaivaa, ja ratkaisut kuvastavat käännöstyölle ominaista työtä alkuperäisen viestin siirtämiseksi toiselle kielelle. Joskus on valittava vaihtoehtojen väliltä

τίς οὖν ἦν ὁ μακαρισμὸς ὑμῶν;

päänvaivaa aiheuttaa lyhyen lauseen sana μακαρισμός makarismos


Apostoli Paavalin kirje huokuu tuohtumusta ja opettajan monia tuntemuksia älyttömien galatalaisten kanssa. Olisiko siinä vauhdissa lause jäänyt hieman keskeneräiseksi?


Suomennos
KR 1938 kääntää
"Missä on nyt teiltä kerskaaminen onnestanne?"

Kerskaus onnesta on hiukan outo ilmaus. Mitä Paavali tahtoo tässä sanoa, että galatalaiset eivät enää kehu siitä, että ovat onnellisia?

Tämä tulkinta ei vaikuta minusta kovin mielekkäältä käännökseltä tässä lauseyhteydessä. Emmekö pikemmin saa kuvan, että galatalaiset ovat ihmisinä entistä onnellisempia ja tyytyväisempiä saatuaan uutta ja parempaa käsitystä evankeliumista muilta opettajilta? Vaikka apostolin mielestä he ovat ajaneet kelkalla päin pinjaa.


Kr 1992 kääntää
Missä teidän riemunne ja innostuksenne nyt on?

Komitea on katsonut hyväksi alleviivata asiaa lisäämällä sanan "innostuksenne". Ajatus on, että galatalaiset olivat evankeliumin vastaanottaessaan ihmisinä riemuissaan ja iloisia, mutta tämä tunne on nyt väistynyt.

Kreikan sana μακαρισμός juontuu juuresta μακάριος autuus. Tämä sana on Vuorisaarnan kuuluisassa autuaaksi julistamisessa Matteus 5.3-11


Muun kielisiä käännöksiä
Myös muissa käännöksissä näkyy erilaisia tulkintoja Paavalin kirjeen lyhyen lausseen merkityksestä:


Latina
ubi est ergo beatitudo vestra Vulgata


Ruotsi

När hör man eder nu prisa eder saliga? SB1917
Var hör man nu er lovprisning? SFB
Var är nu den glädje och hänförelse som vi upplevde tillsammans? Levande Bibeln


Levande Bibeln tulkitsee laajemmin alkutekstiä, liittäen lauseen jatkossa olevaan Paavalin todistukseen, että galatalaiset olisivat pyynnöstä vaikka kaivaneet silmänsä päästään hänelle.

Saksa
Wie wart ihr dazumal so selig! LB 1545
Lutherin käännös on yksinkertaisuudessaan minusta hyvä koska sana selig sisältää sekä onnellinen että (uskonnollisesti) autuas..

Englanti

Where is then the blessedness ye spake of? KJV
Where, then, is your blessing of me now? NIV
Where then is that gratulation of yourselves? ASV

Kolme eri käännöstä, kolme eri merkitystä. Hankala lause tosiaan!

Ranska

Où donc est l’expression de votre bonheur? NEG1979


Makarismos
Sana μακαρισμός esiintyy koko Uuden Testamentin kirjoitusten kokoelmassa vain kahdessa kohtaa apostoli Paavalin kirjeissä. Gal 4:15 lisäksi se esiintyy painokkaasti Room 4:6-9
Ylistäähän Daavidkin autuaaksi sellaista ihmistä, jonka Jumala katsoo vanhurskaaksi hänen teoistaan riippumatta:

 -- Autuaita ne, joiden pahat teot on annettu
anteeksi
ja joiden synnit on pyyhitty pois.
Autuas se mies, jolle Herra ei lue viaksi hänen syntiään.

Koskeeko nyt tämä autuaaksi ylistäminen vain ympärileikattuja vai myös ympärileikkaamattomia? Mehän sanomme: "Jumala katsoi Abrahamille vanhurskaudeksi uskon."
Room 4:6-9 KR 1992
Molemmissa kohdissa apostoli mielessä on isä Abraham. Room 4 Psalmin 32 selityksessä "ylistää autuaaksi" sisältää vahvan teologisen merkityksen, jonka Paavali tuo esiin.

Eikä ihme, onhan tuon Daavidin virren sanoma niin keskeinen Paavalille, evankeliumin julistajalle
 לדוד משׂכיל אשׁרי נשׂוי־פשׁע כסוי חטאה׃
Autuas se,
jonka pahat teot on annettu anteeksi,
jonka synnit on pyyhitty pois.
Autuas se ihminen, jolle Herra ei lue viaksi hänen syntiään ja jonka sydämessä ei ole vilppiä. Ps 32:1-2 KR 1992
Heprean alkutekstissä on osher, onnellinen, autuas

Septuaginta käänsi jakeen kreikaksi

Μακάριοι ὧν ἀφέθησαν αἱ ἀνομίαι καὶ ὧν ἐπεκαλύφθησαν αἱ ἁμαρτίαι·

Makarios, autuas

Autuutta, onnea, on saada synnit anteeksi Jumalalta.


Takaisin galatalaisten pariin
Voisimmeko näin ollen nähdä aposotli Paavalin hieman keskeneräisessä lauseessa, kun sanat tulvivat kiihtyneestä mielestään niin nopeasti, teologisemman sisällön?

Ehkä apostoli ei vain sano "katsokaa nyt, riemunne ja intonne on kadonnut" vaan nimenomaan evankeliumin tuoma riemu ja into.

toisiko "missä on autuuden ilonne" Psalmin taustan antaman hengellisen puolen esille paremmin?

en tiedä, kysyn.

Hiusten halkomista?

juu.

vaan onpa jokainen hiuskarvammekin laskettu, Vapahtajamme opettaa Lk 12:7!

perjantai 31. elokuuta 2012

Dosentti Petri Järveläinen - Raamattu ja kirjaimellinen lukutapa

Dosentti Petri Järveläinen pohtii Raamatun olemusta Kirkonkellari sivuilla otsikolla
Raamatun kirjaimellinen merkitys ja luterilainen raamattunäkemys
On kuitenkin selvä, että siinä Jumalan Sana on Kristus eikä Raamattu.

Lisäksi Raamattu ei ole kirjakokoelma ja painotuote vaan erityinen Raamatun käsite, painotuotteen ”metakirja”.
Lukemisen arvoinen ajatuksia herättävä puheenvuoro!

lauantai 25. elokuuta 2012

Vihreä mies Daniel 10:6?

Krysoliittiä Egyptistä (forsterite)
wikimedia
Ensimmäisen kuun kahdentenakymmenentenäneljäntenä päivänä minä olin suuren virran, Tigriksen, rannalla.  Katsellessani ympärilleni minä äkkiä huomasin miehen, joka oli pellavavaatteissa, uumillaan vyö parasta kultaa.  Hänen ruumiinsa säihkyi kuin krysoliitti, hänen kasvonsa välkehtivät kuin salama, hänen silmänsä olivat kuin tulisoihdut, hänen käsivartensa ja jalkansa kuin kiiltävä pronssi, ja hänen äänensä oli kuin kansanjoukon pauhu.

 Vain minä, Daniel, näin sen näyn. Miehet, jotka olivat kanssani, eivät sitä nähneet, mutta suuri kauhu valtasi heidät ja he pakenivat ja piiloutuivat.  Minä jäin yksin katsomaan tätä suurta näkyä, ja minun voimani katosi, kasvoni muuttuivat kalmankalpeiksi ja ruumiini kävi hervottomaksi. Minä kuulin hänen sanojensa äänen, ja silloin minä vaivuin syvään uneen, kasvot maata vasten.  Mutta käsi koski minuun ja ravisteli minua, ja minä kohottauduin polvieni ja käsieni varaan.  Hän sanoi minulle: "Daniel, sinä Jumalalle rakas! Opi ymmärtämään ne sanat, jotka minä sinulle puhun. Nouse seisomaan. Sinun luoksesi minut on lähetetty." Ja kun hän puhui tämän minulle, minä nousin vavisten ylös.
Daniel 10:4-11
Krysoliitti on syvällä maan pintakuoren alla olevassa manttelissa yleistä oliviinia. Mineraali saa nimensä magnesium-rauta silikaatin oliivin vihreästä väristä. Mitä enemmän siinä on magnesiumia (forsteriitti Mg2SIO4), sitä vihreämpää se on ja mitän enemmän rautaa (fayaliitti Fe2SIO4) sitä keltaisempaa.

Elokuussa syntyneiden kivenä tunnettu peridot (jalokivitason oliviini) on ehdottoman puhtauden symboli, ja sellaisena mukana roomalais-katolisten piispojen sormuksessa.

Kun Jumala muokkasi Raamatun maiden maisemia, Afrikan ja Aasian mannerlaattojen liike synnytti valtaisan halkeaman maapallon pintakuoreen. Itä-Afrikan hautavajoama on suurin viilto maapallon pinnassa. Se alkaa Libanonin rajoilta ja ulottuu Jordanin ja Kuolleen Meren sekä Akaban lahden ja Punaisen Meren kautta syvälle Afrikkaan Keniaan ja suurille järville asti. Kuolleen Meren seutu on tämän hautavajoaman syvin kohta noin 400 metriä merenpinnan alapuolella - maailman matalin paikka.

Mannerlaattojen nytkähdellessä ja Arabian niemimaan kääntyessä maapallon "ihoon" tuli pieni vamma, jossa "lihaa" tuli hieman näkyviin. Punaisessa meressä on Egyptin rannikon lähellä Zabargadin saari eli Pyhän Johanneksen saari, joka on ainutlaatuinen - siinä on näkyvissä pieni kappale maan pintakuoren alla olevaa manttelia.Täältä osattiin jo faraoiden aikana etsiä vihreää jalokiveä, jota Raamatussa kutsutaan nimellä khrysoliitti (Kreikan sanoista khrysos, kulta, ja lithos, kivi... kultakivi).

Oliviini on koko maailmankaikkeudessa hyvin yleinen mineraali ja sitä löydetään meteoriiteista, Kuusta ja Marsin pinnalta. Mutta koska oliviini ryhmän mineraalit reagoivat niin voimakkaasti hiilidioksidin kanssa, niitä ei juuri lainkaan esiinny maan pintakuoressa. Manttelissa sitä on valtavasti ja nykyään tiedetään, että Atlantin valtameren pohjassa on yli tuhat neliökilometriä manttelia näkyvissä. Kanadassa on suuri tasanko, joka muodostuu esiin työntyneestä manttelista lähellä New Foundlandia ja eräs maailman suurimmista oliviini-kaivoisista on Norjan rannikolla hieman Åselandista etelään.

Vihreä mies?
Vihreä Zabargad saaren oliviini sekoitettiin menneinä aikoina helposti topaasiin tai emeraldiin.

Masoreettisessa Danielin tekstissä ei ole heprean sanaa Pit'da, joka ylipapin rintalevyn jalokivissä tarkoittaa khrysoliittia 2 Ms 28:15-19.

Ilmestyskirjan kuvaus Uuden Jerusalemin ihmeellisistä muureista sisältää samoja jalokiviä kuin ylipapin rintalevyssä (180o käännettynä), ja siellä myös esiintyy khrysoliitti Ilm 21:19-20.

Sen sijaan alkuetkstissä on outo Tarsis  וגויתו כתרשׁישׁ

Vanha kreikannos Septuaginta LXX käyttää myös sanaa Tharsis καὶ τὸ σῶμα αὐτοῦ ὡσεὶ θαρσις

Vulgata käänsi tuon oudon sanan khrysoliitiksi et corpus eius quasi chrysolitus

Kirkkoraamattumme kääntävät Vulgatan tavoin khrysoliitti - jolloin Danielin näyn mies olisi säteillyt vihreän keltaisena kuin jokin UFO kertomusten outo muukalainen!

New International Version kääntää kiven nimeksi topaasi

King James Version, alkuperäinen ja 21 vs. käännökset, käyttävät sanaa berylli

Luther Raamatussa sen sijaan on sininen mies Sein Leib war wie Türkis (turkoosi)

keskiviikko 22. elokuuta 2012

Raamattu kansalle

Sydämelliset onnitteluni myös täältä kaukaa Raamattu kansalle projektin valmistumisesta!


Ymmärrän, että hanke on taloudellisesti ollut rankka ja Raamattu Kansalle Oy on saavuttanut siinä melkoisen tavoitteen. Nämä Raamatut lienevät melko kalliita kirjakaupassa.

Nöyränä toivomuksena "kansalaisena" esitänkin, että kun kaikki Raamatun suomennokset ovat verkossa ilmaiseksi luettavina Agricolasta alkaen 1992 viralliseen käännökseen, olisi hienoa, jos myös tämä käännös saataisiin verkkoon käyttöön.

Ymmärrän, että ilmainen verkkoversio voi vaikuttaa talouteen, mutta kun projektin nimi on Raamattu kansalle niin olisihan tämä upea lahjoitus!

keskiviikko 18. heinäkuuta 2012

Pääsevätkö koirat taivaaseen?

Kultainen noutaja
Kuva Wallpaper Tunes
Vastauksemme otsikon kysymykseen kuvaa suhdettamme pyhään Raamattuun, kuinka sitä luemme ja ymmärrämme. Kijaimellisen tarkasti Raamattua soveltava  kohtaa tässä kristittyjä, joiden mielestä taivaan iloon ja onneen sisältyvät Jumalan rakkaudesta myös siellä iloisesti haukkuvat kultaiset noutajat.

Martti Luther
En ole löytänyt luotettavia lähteitä kertomukseen, jonka mukaan Martti Lutherin tytär Magdalena olisi kysynyt, pääseekö koira taivaaseen. Lutherin oma koira, Tölpel, mainitaan kyllä pöytäpuheessa - se tuijotti isäntänsä paistia lautasella niin hartaasti, että Luther sanoi toivovansa itse osaavansa rukoilla näin keskittyneesti!

Samoin Lutherille annettu lause, että "taivaassa on koirilla kultainen häntä" kiertää kyllä perinteessä aina saksalaisten piispojenkin kirjoituksiin, mutta en ole löytänyt alkulähdettä.


Billy Graham
Billy Graham on luotettavien lähteiden mukaan kyllä sanonut asiasta

"I think God will have prepared everything for our perfect happiness. If it takes my dog being there [in Heaven], I believe he'll be there."
Billy Graham

[Ajattelen, että Jumala on valmistanut kaiken täydellistä onnea varten. Jos siihen vaaditaan myös se, että koirani (pääsee taivaaseen), uskon että se tulee siellä olemaan".]


Raamatullisesti tarkasti ottaen...
Aidosti raamatullinen kristitty saattaisi murehduttaa kyselevän lapsensa ja tehdä hänelle taivaan ihanuuteen pahan särön vastaamalla, että "Raamatun mukaan koirat eivät pääse taivaaseen." 

Tässä hän viittaisi kyllä Jumalan sanaan aivan Raamatun viimeisellä sivulla:
Ulkopuolella ovat koirat ja velhot ja huorintekijät ja murhaajat ja epäjumalanpalvelijat ja kaikki, jotka valhetta rakastavat ja tekevät.
Ilm 22:15 KR 1938
Toki voimme tutkia tarkemmin, mitä nämä Ilmestyskirjan "ulkopuolelle jäävät" listat sisältävät, niitä on tämän lisäksi muitakin, joissa tosin koiria ei mainita.


Unohtumattomasti sanottu!
I always like a dog so long as he isn't spelled backward.
G.K. Chesterton

[Pidän koirista, kunhan sanaa ei lueta takaperin (dog...god)]
God Made the earth, the sky and the water, the moon and the sun. He made man and bird and beast. But He didn't make the dog. He already had one.
Native American saying

[Jumala teki maan, taivaan ja veden, kuun ja auringon. Hän teki ihmisen ja linnut ja eläimet. Mutta Hän ei tehnyt koiraa. Se oli jo Hänen kanssaan.]
Religious dog quotes

tiistai 10. heinäkuuta 2012

Ussherin ketunraudat ja Chicagon rautahäkki

Rakas Raamattu!

Tohtori Eero Junkkaalan blogista 30.3. 2012 "Luomiskeskustelun jatkoa" Seurakuntalainen sivuilla virisi laaja keskustelu. Siihen osallistui myös Jukka Korhonen monin puheenvuoroin. Hänen näkemyksensä Raamatusta varmaankin edustaa monen suomalaisen kristityn uskoa. Mielestäni tällaiset lukot ja pelastavan uskon sitominen virheettömään kirjaan on todella vakava ongelma, jonka seurauksia blogi-keskustelussa on näkyvillä. Kopioin tätä asiaa koskevan viestini vajaan kilometrin pituisessa keskustelupalstassa tänne omaan blogiini.

....
Jukka Rahkonen edustaa mielestäni Herraa Jeesusta rakastavaa reipasta, seurakuntansa toiminnassa aktiivista, rohkeasti raamatullista uskoaan puolustavaa suomalaista miestä. On siksi kauhean surullista nähdä, kuinka hänenkin - niinkuin niin monen uskovan suomalaisen miehen -jalkaan on isketty Ussherin kronologian ketunraudat ja päälleen heitetty rautainen Chicago 1978 julistuksen häkki.

Kristuksen kirkko ei ole koskaan laatinut uskontunnustusta pyhästä Raamatusta. Nikaian perustava uskontunnustus ei sano mitään Raamatun olemuksesta, mutta vetoaa siihen ratkaisevassa kohdassa "nousi kuolleista Kirjoitusten mukaan". Vaikka uskonpuhdistajat korostivat niin väkevästi Raamatun arvovaltaa Kristuksen kirkossa, he eivät itse laatineet mitään oppia Raamatusta.

Raamattu tunnustuksen laativat amerikkalaiset evankeliset 300 johtajansa voimin vuonna 1978, ja Chicagon julistuksen vaikutukset näkyvät esimerkiksi Jukka Rahkosen raamattukäsityksessä. Pahinta on, että siihen kytketään uhkaus ja pelko "jos yksikin virhe löytyy, uskoni romahtaa."

Jukka Rahkonen ilmaisee tässä keskustelussa uskoaan tunnustuksen luontoisesti näin "Luomiskertomuksen totuus perustuu lopulta siihen miten Jumala on ilmoittanut itsensä ja mitä Jumala on kertonut luomisesta. Jumala on ilmoittanut itsensä Pojassaan Jeesuksessa, Israelin historiassa, luomisessa, Raamatussa erehtymättömästi kirjoitettuna ja lisäksi ihmisen omassatunnossa ja intuitiossa, kunnes sitä aletaan systemaattisesti sotkea evoluutiotarinoilla."

Ja toisessa kohtaa "Pyhä Henki on pitänyt huolta kirjoitusten virheettömyydestä ja erehtymättömyydestä läpi koko historian."

Mutta nyt on niin, että Pyhä Henki on pitänyt huolen siitä, että Raamattu on täynnä ristiriitoja, luonnontieteellisiä ja historiallisia virheitä ja kaikenalisia puutteita.

Uskon, että Pyhä Henki on tarkoituksella antanut meille tällaisen Raamatun eikä täydellistä Koraania nimenomaan siksi, että emme uskoisi Raamattuun vaan uskoisimme Jeesukseen, joka on Raamatussa kuvattu Kuningas ja Herra. Lutherin tavoin sanomme, että pyhät kirjoitukset ovat ne köyhät ja repaleiset kapalot, johon Kristus lapsi on kääritty.

On tärkeä sanoutua irti Chicago 1978 julistuksen harhasta, sillä Isä Jumala ei sido lapsiaan oikeaan tietoon luonnosta. Eihän tämän päivän huipputiede kuin aavistele jotain Hänen teoistaan, kuinka pelastuksemme voisi siitä riippua?

Martit Lutherin mielestä Kopernikus oli tomppeli ja narri väittäessään vastoin selvää Raamatun sanaa, että maa muka kiertää radallaan aurinkoa. Kuinkas Joosua sitten olisi voinut auringon ja kuun seisauttaa, ihan tyhmä tuo Nikolaus! Vaan kuinka Herra onkaan koko kristikuntaa siunannut uskonpuhdistajan tuoman puhtaan evankeliumin kautta huolimatta hänen varsin keskiaikaisesta maailmankuvastaan!

Ongelma näkyy tässä keskustelussa siinä, että Rahkonen ei itse lähde eikä lähetä Jumalan lapsia ulos kallioille ja meren rannoille tutkimaan Jumalan luomaa Suomen peruskallioita ja oppimaan Jumalan suuria tekoja luonnossa, elämän varhaisia hiilipusseja Näsijärven rantakallioissa. Hän jo tietää kaiken ja voi Raamatusta lukea, miten asiat oikeasti ovat.

"Kun meille on aina väitetty, että peruskalliot ovat miljardeja vuosia vanhoja ja sitten paljastuukin että ihan suomalainenkin peruskallion graniitti voikin syntyä kerrostumineen vedenpaisumuksen seurauksena joitakin tuhansia vuosia sitten, niin se on todella vaikea pala, jos on vuosikaudet uskonut miljardeihin vuosiin ja luopunut uskostaan koko Raamatun erehtymättömyyteen sepitellen monimutkaisia selityksiä itselleen ja muille. Se on kova paikka ihmiselle Jumalan edessä."

Creation Ministries International ja Answers from Genesis tuottavat näitä hullutuksia suurella rahalla Yhdysvalloissa ja Australiassa ja Oulussa toimiva www.luominen.fi tuo näitä Suomeen ja monet vilpittömät kristityt iloitsevat sydämessään löytäessään taas todisteita, että Raamattu sittenkin on oikeassa.

Tämä on aika kauhea tilanne, ja toivotan Jukka Rahkoselle ja meille kaikille tänä kesänä iloista seikkailua väärentämättömässä luonnossa granitti- ja gneissikallioilla hypellen, oppien muilta, jotka asiaan ovat paneutuneet, minkä lujan kallioperustan päällä suomalaiset asuvatkaan, joka vain hiukan maanjäristyksissä tärisee.

Iloitkaamme luonnontieteistä ilman mitään pelkoa uskomme kaatumisesta ja kiittäkäämme ja ylistäkäämme Jumalaa kaikesta, mitä luonnosta opimme, sillä hyvin Hän on ne tehnyt.

Peruskalliomme ei ole joku muka virheetön ja erehtymätön kirja, vaan itse Jumalan ainoa Poika, Jeesus Kristus, joka elää ja hallitsee eilen, tänään ja iankaikkisesti.

Totuuden Henki, johda sinä meitä
etsiessämme valkeuden teitä.
Työtämme ohjaa, meitä älä heitä,
tietomme siunaa. 
Virsi 484:1


Tulevia tapahtumia
Rantakiviä
image by freeimageslive.co.uk - gratuit
Jos Jumala suo, torstaina 27. heinäkuuta järjestetään seurakuntamme toimesta retki Miessaarenselän maisemiin. Bussi lähtee keskustasta aamulla kello 8.00 ja noutaa meidät sieltä kello 17.00. Nuottaniemen rannassa nousemme moottoriveneisiin, ja käymme useammalla saarella tutustumassa niiden rantakallioihin ja mitä niistä voimme nähdä, kuulemme maapallon luomisesta ja graniittikehän synnystä, saamme omin silmin tutustua jääkauden tekemisiin ja myös tutustua asiantuntijan johdolla merenrannalta mukaamme ottamiimme kiviin, mitä lajia ne ovat ja miten syntyneet.

Lapsille järjestetään sorakivien tunnistamiskilpailu ja voittaja saa tarjota kaikille osallistujille jäätelöt! Aikuisille taas on ohjelmassa mm. metamorfisia kiviä koskeva tietokilpailu, jonka voittaja saa pääsylipun Geologian laitoksen kivimuseoon Espoossa.

Oppaanamme on tohtori Ilkka Meriluoto Helsingin yliiopiston geologian laitokselta. Saarella emännät ovat järjestäneet kahvit ja kevyen lounaan ja pidämme siellä hartaushetken Jumalan kauniin luonnon keskellä - toivottavasti ei liian tuulisen ja sateisen!


Taivastelut jatkuvat Luomanportissa!
Eridianus supertyhjiö
wikimedia

Tervetuloa taas joukolla mukaan torstaina illalla kello 19 Luomaporttiin. Ota Raamattusi mukaan. Vuorossa on torstaina J. Korhonen, joka kertoo Haydenin planetaario-projektorin avulla avaruuden mikroaaltotutkimuksen alueella saatuja tuoreita uutisia.

Illan teemana on Eridianuksen supertyhjiö, supervoid, jossa uusimman tutkmuksen mukaan on saatettu havaita avaruuden valtavin reikä. On jopa mahdollista, että siellä maailmankaikkeutemme kohtaa toisen maailmankaikkeuden! Onko Jumala luonut monia maailmankaikkeuksia, joista tämä meidän on vain yksi - ehkä elämme multiversumissa!

Korhosen esityksen jälkeen vapaata keskustelua aiheesta ja iltahartaus.

Tule ajoissa, että ennätät saada istumapaikan.

...
saahan sitä unelmoida ... :-)

lauantai 2. kesäkuuta 2012

Tehdä syntiä ehdoin tahdoin - Hep 10:26-27

Evankeliumeissa Jeesus varoittaa yhdestä synnistä, jota ei koskaan anneta ihmiselle anteeksi - joka pilkkaa Pyhää Henkeä ei saa anteeksi tässä elämässä eikä tulevassa. (Tätä hieman tutkimme aikaisemmassa viestissäni tähän blogiin.)

Jeesuksen sanat eivät ole niin hälyttäviä Hänen omilleen, sillä kuka sydämen kristitty nyt ehdoin tahdoin pilkkaisi Pyhää Henkeä?

Paljon hanakalammaksi asia käy, kun puhutaan tahallisesta synnin tekemisestä yleensä.

Uuden testamentin sanoma on tässä varsin jännitteinen. Yleisesti ottaen kristikansa suhtautuu varsin nihkeästi sellaisiin veljiin ja sisariin, jotka kertovat että Jumalan armosta he eivät enää tee syntiä. Tätä on kyseisen henkilön paremmin tuntevien vaikea nauramatta kuulla.

Apostoli Paavalin opetuksen mukaan Roomalaiskirjeen luvuissa 7 ja 8 jokainen kristitty tekee ehdoin tahdoin syntiä. Tosin on niitä, jotka hylkäävät "niin minä siis tällaisenani" ja Jeesuksen sanat Paavalille "minun armossani on sinulle kyllin" ja ajattelevat, että voimakas krisitty on Room 8 mukaan vapaa synnistä.

Vaikea vaan on kristikunnan historiasta ja nykypäivästä näyttää synnittömiä uskovia, sukupolvesta toiseen Aatamin ja Eevan perintö näyttää roikkuvan meissä kiinni, kuten kirkkoisämme Martti Luther niin tarmokkaasti ja taitavasti opettaa.

Ensimmäisen Johanneksen kirjeen viesti tässä on mielenkiintoisen jännitteinen, koska hän kirjoittaa sekä "jos sanomme, että emme tee syntiä valehtelemme ja totuus ei ole meissä" että ."yksikään Jumalasta syntynyt ei tee syntiä".

Kaikki nämä ovat kristityille tuttuja kohtia Uudesta testamentista ja paljon niistä puhutaan ja kirjoitetaan.

Heprealaiskirje 10:26-27
Kun tapamme mukaan luemme vain yksittäisiä jakeita silmiimme osuvat nämä erittäin vakavat sanat.

"Jos me näet teemme syntiä ehdoin tahdoin, senkin jälkeen, kun olemme oppineet tuntemaan totuuden, ei ole enää mitään uhria syntiemme sovitukseksi. Ei ole muuta kuin kauhea tuomion odotus ja ahnas tuli, joka nielee Jumalaa uhmaavat." Hep 10:26-27

Mitä se on?
Asia näyttää tässä selvältä, pois alta Jeesuksen sanat, että olisi vain yksi synti, jota ei anneta anteeksi, pois Roomalaiskirjeen ja Johanneksen kirjeen jännitteet, että ihminen on muka pyhä ja syntinen samaan aikaan.

Heperalaiskirje sanoo yksikantaan, että tultuamme totuuden tuntoon, emme tahdo ehdoin tahdoin tehdä syntiä. Jos tahdomme tehdä syntiä ehdoin tahdoin, peli on poikki, erotuomari viheltää kentältä ulos, jäljellä on vain iankaikkisen kadotuksen odottaminen.

Heprealaiskirje siis sanoo, että kirjeessä ylistetty Jeesuksen uhri on ehdollinen - se ei ole voimassa siellä, missä kristitty tekee ehdoin tahdoin syntiä.

Tässä Heprealaiskirjeen selkeä sanaa kaataa koko kristillisen kirkon opetuksen Kristuksen armotyön merkityksestä ja kirjeessä niin syvällisesti tutkittu uhri, jolla kertakaikkisesti on pyhitetty syntiset, jotka eivät itse kykene itseään pelastamaan.

Vain ne pelastuvat, jotka uskoon tultuaan lakkaavat tekemästä syntiä ehdoin tahdoin ja lankeamasta sen kiusauksiin,  Kuten Johanneksen kirje sanoo, Jumalasta syntynyt ei tee syntiä.


Konteksti
Näin on kirjoitettu Hep 10:26-27 ja se kirjoitus pysyy.

Mutta entä jos katsomme koko asiayhteyttä, mistä tämä vakava varoitus synnin tahalliseen tekemiseen esiintyy. Mistä siinä on kyse?


[Älkää lyökö laimin seurakuntaanne]
Veljet, meillä on siis täysi oikeus astua sisälle kaikkeinpyhimpään, koska Jeesus on uhrannut verensä ja näin avannut meille uuden, elämään vievän tien, joka kulkee väliverhon -- hänen ruumiinsa -- kautta.  Meillä on suuri ylipappi, jonka haltuun on uskottu Jumalan koko huone. Astukaamme sen tähden Jumalan eteen vilpittömin sydämin ja varmoina uskossamme, sydän vihmottuna puhtaaksi pahasta omastatunnosta ja ruumis puhtaalla vedellä pestynä. Pysykäämme horjumatta tunnustuksessa ja toivossa, sillä hän, joka on antanut meille lupauksensa, on luotettava. Pitäkäämme huolta toinen toisestamme ja kannustakaamme toisiamme rakkauteen ja hyviin tekoihin.

Me emme saa lyödä laimin seurakuntamme yhteisiä kokouksia, niin kuin muutamilla on tapana, vaan meidän tulee rohkaista toisiamme, sitä enemmän mitä lähempänä näette Herran päivän olevan. Jos me näet teemme syntiä ehdoin tahdoin, senkin jälkeen, kun olemme oppineet tuntemaan totuuden, ei ole enää mitään uhria syntiemme sovitukseksi. Ei ole muuta kuin kauhea tuomion odotus ja ahnas tuli, joka nielee Jumalaa uhmaavat.

Jos joku kieltää Mooseksen lain, hänet tuomitaan säälittä kuolemaan; siihen riittää kahden tai kolmen todistajan sana. Kuinka paljon ankaramman rangaistuksen ansaitseekaan mielestänne se, joka polkee jalkoihinsa Jumalan Pojan, pitää epäpyhänä liiton verta, jolla hänet itsensä on pyhitetty, ja häpäisee armon Henkeä! Mehän tunnemme hänet, joka on sanonut:

-- Minun on kosto, minä olen maksava,

sekä myös:

-- Herra on tuomitseva kansansa.

On kauheaa joutua elävän Jumalan käsiin.

Muistakaa, millaista oli ennen, silloin kun te juuri olitte päässeet valoon. Te kestitte silloin monet kärsimykset ja kamppailut. Toisia teistä pilkattiin ja piinattiin katselijoiden huviksi, toiset jakoivat toveriensa kovan osan. Te kärsitte yhdessä vankilaan teljettyjen kanssa, te suostuitte iloiten siihen, että omaisuutenne riistettiin, sillä te tiesitte omistavanne parempaa, omaisuuden joka pysyy.

Älkää siis heittäkö pois rohkeuttanne, sillä se palkitaan kerran runsaasti. Kestävyys on teille tarpeen, jotta pystyisitte täyttämään Jumalan tahdon ja siten saisitte omaksenne sen, minkä hän on luvannut. Onhan sanottu näin:

-- Vähän aikaa vielä, vain vähän aikaa,
niin tulee se, jonka on määrä tulla,
eikä hän viivyttele.
Kun vanhurskas palvelijani uskoo, hän saa elää, mutta jos hän luopuu, en häntä hyväksy.

Me emme ole niitä, jotka luopuvat ja joutuvat tuhoon, vaan niitä, jotka uskovat ja pelastavat sielunsa.
 Hep 10:19-39 KR 1992


Luopio
Olisiko tässä kokonaisuudessa kyse Kristuksen seurakunnan hylkäämisestä?

Seurakunannan kokouksesta poisjääminen ei olisikaan vain päätös lähteä sunnuntaina kirkkoon tai seuroihin tai jäädä kotiin, vaan sanoutuminen irti Kristuksen ruumiista, marttyyriuden uhatessa tai muusta syystä?

Miten luet?

keskiviikko 30. toukokuuta 2012

Pyhän Hengen pilkka

Kyyhkynen on Pyhän Hengen symboli. ref

Jeesus puhuu Pyhän Hengen pilkasta kaikissa kolmessa synoptisessa evankeliumissa. Erikoista ja poikkeuksellista näissä kohdissa on Herran viesti, että tätä nimenomaista syntiä ei anneta laisinkaan anteeksi.


"Sen tähden sanon teille: jokainen synti ja herjaus tullaan antamaan ihmisille anteeksi, mutta Hengen herjaamista ei anteeksi anneta. Joka sanoo jotakin Ihmisen Poikaa vastaan, hänelle annetaan anteeksi, mutta joka puhuu Pyhää Henkeä vastaan, hänelle ei anteeksi anneta, ei tässä eikä tulevassa maailmanajassa."
Mt 12:31-32

"Totisesti: Kaikki tullaan antamaan ihmisille anteeksi, kaikki synnit ja herjaukset, miten he sitten herjaavatkin. Mutta jos joku herjaa Pyhää Henkeä, hän ei saa ikinä anteeksi vaan on syypää ikuiseen syntiin."
Mark 3:28-29  

"Jokaiselle, joka sanoo jotakin Ihmisen Poikaa vastaan, annetaan anteeksi, mutta sille, joka herjaa Pyhää Henkeä, ei anteeksi anneta."
Lk 12:10


Sana pilkka βλασφημία esiintyy evankeliumeissa useimmin kohdissa, joissa Jeesusta itseään syytetään jumalanpilkasta. 


Mitä Jeesus mahtaa tarkoittaa? 

Koetetaan rukoilevin sydämin katsoa tekstiyhteydestä, mitä asiasta saatamme oppia.


Matteus

[Jeesus ja Belsebul]

22 Sitten Jeesuksen luo tuotiin sokea ja mykkä mies, jota vaivasi paha henki. Jeesus paransi hänet, niin että mies puhui ja näki. 23 Kaikki olivat ihmeissään ja kyselivät: "Entäpä jos tämä on Daavidin Poika?" 24 Mutta kun fariseukset kuulivat sen, he sanoivat: "Itsensä Belsebulin, pääpaholaisen, avulla hän pahoja henkiä karkottaa."

25 Jeesus tiesi heidän ajatuksensa ja sanoi heille:
"Jokainen valtakunta, joka jakautuu ja taistelee itseään vastaan, tuhoutuu, eikä myöskään kaupunki tai perhe kestä, jos sitä repivät riidat. 26 Jos Saatana ajaa ulos Saatanan, silloin se on noussut itseään vastaan. Kuinka sen valtakunta silloin voi pysyä koossa? 27 Jos minä karkotan pahoja henkiä Belsebulin avulla, kenen avulla sitten teikäläiset niitä karkottavat? Heistä te saatte itsellenne tuomarit. 28 Mutta jos minä karkotan pahoja henkiä Jumalan Hengen voimalla, silloinhan Jumalan valtakunta on jo tullut teidän luoksenne.

29 "Kuinka kukaan voi tunkeutua väkevän miehen taloon ja ryöstää hänen tavaroitaan, ellei ensin sido häntä? Vasta sitten hän voi ryöstää talon ja tavarat. 30 Joka ei ole minun puolellani, on minua vastaan, ja joka ei yhdessä minun kanssani kokoa, se hajottaa.

31 "Sen tähden sanon teille: jokainen synti ja herjaus tullaan antamaan ihmisille anteeksi, mutta Hengen herjaamista ei anteeksi anneta. 32 Joka sanoo jotakin Ihmisen Poikaa vastaan, hänelle annetaan anteeksi, mutta joka puhuu Pyhää Henkeä vastaan, hänelle ei anteeksi anneta, ei tässä eikä tulevassa maailmanajassa.
Mt 12:22-31


"Joka puhuu Pyhää Henkeä vastaan" - tämä on laaja ilmaus, josta on tässä kohdassa esimerkki.

Panemme merkille, kuinka Jeesus tässä tekee eron itsensä (Ihmisen Pojan) ja Pyhän Hengen välillä - väittäessään että Jeesus karkoittaa pahoja henkiä Beelsebubin avulla fariseukset herjaavat Pyhää Henkeä.

Huomaamme myös erikoisen ilmauksen, joka antaisi meille viittauksen siihen, että myös tulevassa maailmanajassa voidaan saada syntejä anteeksi!

"hänelle ei anteeksi anneta, ei tässä eikä tulevassa maailmanajssa"


Markus
[Jeesus ja Belsebul]

20 Jeesus palasi sitten kotiin, ja kansaa kerääntyi taas niin paljon, etteivät hän ja opetuslapset edes päässeet syömään. 21 Kun Jeesuksen omaiset kuulivat kaikesta tästä, he lähtivät sinne ottaakseen hänet huostaansa, sillä he luulivat, että hän oli poissa tolaltaan.

22 Mutta lainopettajat, joita oli tullut Jerusalemista, sanoivat: "Hänessä on Belsebul, itsensä pääpaholaisen voimin hän pahoja henkiä karkottaa." 23 Silloin Jeesus kutsui heidät luokseen ja puhui heille vertauksin: "Miten Saatana voi ajaa ulos Saatanan? 24 Jos valtakunta jakautuu ja taistelee itseään vastaan, se ei voi kestää, 25 eikä myöskään perhe kestä, jos sitä repivät riidat. 26 Ja jos Saatana nousee itseään vastaan, se ei voi kestää, vaan sen loppu on tullut. 27 Eihän kukaan voi tunkeutua väkevän miehen taloon ja ryöstää hänen tavaroitaan, ellei ensin sido häntä. Vasta sitten hän voi ryöstää talon ja tavarat.

28 Totisesti: Kaikki tullaan antamaan ihmisille anteeksi, kaikki synnit ja herjaukset, miten he sitten herjaavatkin. 29 Mutta jos joku herjaa Pyhää Henkeä, hän ei saa ikinä anteeksi vaan on syypää ikuiseen syntiin." 30 He näet olivat sanoneet, että Jeesuksessa oli saastainen henki.
Markus 3:20-30


Markuksen teksti on varsin lähellä Matteuksen tekstiä, tässä on mukana myös ajatus että Jeesus on omien sukulaistensakin mielestä päästään vialla.

Ilmaus on toinen kuin Matteuksella ja sanoo suoraan, että Jeesuksessa oleva henki on saastainen - vaikka Jeesuksessa on Pyhä Henki asuvaisena. Tässä "henkien erottamisen" virheessä on kuoleman synnin vaara.

Markus käyttää lopullista ilmausta "syypää iankaikkiseen syntiin" (αἰώνιος κρίσις  aionios krisis)


Luukas
[Peloton tunnustautuminen Kristuksen omaksi]

4 "Minä sanon teille, ystävilleni: Älkää pelätkö niitä, jotka tappavat ruumiin mutta joiden valta ei ulotu sen pitemmälle. 5 Kuulkaa, ketä teidän tulee pelätä. Pelätkää häntä, jolla on valta sekä tappaa ihminen että syöstä hänet helvettiin. Niin, sanon teille: häntä teidän on pelättävä. 6 Varpusia saa kahdella kolikolla viisi, eikö niin? Silti Jumala ei unohda yhtäkään niistä. 7 Teidän jokainen hiuskarvannekin on laskettu.
Älkää siis pelätkö. Olettehan te arvokkaampia kuin kaikki varpuset.

8 "Minä sanon teille: Joka tunnustautuu minun omakseni ihmisten edessä, sen on Ihmisen Poika tunnustava omakseen Jumalan enkelien edessä. 9 Mutta joka ihmisten edessä kieltää minut, se tullaan kieltämään Jumalan enkelien edessä. 10 Ja jokaiselle, joka sanoo jotakin Ihmisen Poikaa vastaan, annetaan anteeksi, mutta sille, joka herjaa Pyhää Henkeä, ei anteeksi anneta.

11 "Kun teitä kuljetetaan synagogiin ja viranomaisten ja esivallan eteen, älkää olko huolissanne siitä, mitä puhutte ja miten puolustatte itseänne. 12 Kun se hetki tulee, Pyhä Henki neuvoo, mitä teidän on sanottava."
Luukas 12:4-12

Luukkaalla Jeesuksen sanat ovat toisessa yhteydessä - nyt on puhe Hänen omistaan, joita rangaistuksen tai jopa kuoleman uhalla vaaditaan kieltämään uskonsa Häneen. Varoitusta Pyhän Hengen pilkasta seuraa rohkaisu, että tunnustamisen tilanteessa Pyhä Henki neuvoo, mitä on sanottava.

Voimme tästä ehkä ajatella, että myös Jumalan lapsessa olevan Pyhän Hengen pilkkaaminen on kuolemansynti.


Luukkaan evankeliumissa on myös tuo kertomus, joka on Matteuksessa ja Markuksessa, mutta varoitusta Pyhän Hengen pilkasta ei ole siinä mukana


[Jeesus ja Belsebul]
14 Jeesus ajoi mykästä miehestä pahan hengen. Kun henki oli lähtenyt, mykkä mies alkoi puhua, ja kaikki hämmästyivät. 15 Muutamat kuitenkin sanoivat: "Belsebulin*, itsensä pääpaholaisen, avulla hän pahoja henkiä karkottaa." 16 Toiset taas halusivat panna hänet koetukselle ja vaativat häneltä merkkiä taivaasta. 17 Mutta Jeesus tiesi, mitä heillä oli mielessä, ja sanoi:

"Jokainen valtakunta, joka jakautuu ja taistelee itseään vastaan, tuhoutuu, ja talot sortuvat toinen toisensa päälle. 18 Jos nyt Saatana taistelee itseään vastaan, kuinka sen valtakunta voi pysyä koossa? Tehän sanotte, että minä ajan pahoja henkiä ihmisistä Belsebulin avulla. 19 Mutta jos minä ajan pahoja henkiä ihmisistä Belsebulin avulla, kenen avulla sitten teikäläiset niitä karkottavat? Heistä te saatte itsellenne tuomarit. 20 Jos minä sitä vastoin ajan pahoja henkiä ihmisistä Jumalan sormella, silloinhan Jumalan valtakunta on jo tullut teidän luoksenne.

21 "Kun väkevä mies vartioi linnaansa ase kädessä, hänen omaisuutensa on turvassa. 22 Mutta jos toinen vielä väkevämpi hyökkää hänen kimppuunsa ja voittaa hänet, tuo väkevämpi ottaa häneltä aseet ja varusteet, joihin hän luotti, ja jakaa saamansa saaliin. 23 Joka ei ole minun puolellani, on minua vastaan, ja joka ei yhdessä minun kanssani kokoa, se hajottaa.
Lk 11:14-21


Mitä tästä opimme?
Kolmessa evankeliumissa on yhtenäinen Jeesuksen opetus pilkkaamisesta (engl. blasphemy).

Jumalanpilkka - asia, josta Jeesusta jatkuvasti syytettiin - ei saanut Herralta tällaista varoitusta vaan tämä annetaan ihmiselle anteeksi.

Jeesuksen pilkka - tästä Herra sanoo nimenomaan, että Häntä saa pilkata ja se annetaan anteeksi. Itse Hän rukoili herjaajiensa puolesta ja ristilläkin sai vielä kuulla pilkkaa toiselta ryöväriltä Luukkaan evankeliumin kertoman mukaan.

Pyhän Hengen pilkka tarkoittaa Hen hengen pilkkaamista, joka on Jeesuksessa tai Hänen omissaan.

Ei kannata sellaiseen ryhtyä.

perjantai 4. toukokuuta 2012

Saako Ylösnoussutta koskea?

Noli me tangere!

Saako ihminen koskea Ylösnousseeseen?

Johanneksen evankeliumin 20 luku jäsentyy kahteen osaan juuri tämän kysymyksen perusteella.


Noli me tangere!
Maria seisoi haudan ovella ja itki. Siinä itkiessään hän kurkisti hautaan ja näki, että siinä, missä Jeesuksen ruumis oli ollut, istui kaksi valkopukuista enkeliä, toinen pääpuolessa ja toinen jalkopäässä. Enkelit sanoivat hänelle: "Mitä itket, nainen?" Hän vastasi: "Minun Herrani on viety pois, enkä tiedä, minne hänet on pantu."

Tämän sanottuaan hän kääntyi ja näki Jeesuksen seisovan takanaan, mutta ei tajunnut, että se oli Jeesus. Jeesus sanoi hänelle: "Mitä itket, nainen? Ketä sinä etsit?" Maria luuli Jeesusta puutarhuriksi ja sanoi: "Herra, jos sinä olet vienyt hänet täältä, niin sano, minne olet hänet pannut. Minä haen hänet pois."

Silloin Jeesus sanoi hänelle: "Maria." Maria kääntyi ja sanoi: "Rabbuuni!" -- se on hepreaa ja merkitsee: opettajani.

Jeesus sanoi: "Älä koske minuun. Minä en vielä ole noussut Isän luo. Mene sinä viemään sanaa veljilleni ja sano heille, että minä nousen oman Isäni ja teidän Isänne luo, oman Jumalani ja teidän Jumalanne luo."
Magdalan Maria riensi opetuslasten luo ja ilmoitti: "Minä olen nähnyt Herran!" Sitten hän kertoi, mitä Herra oli hänelle sanonut.
Joh 20:11-18



Infer digitum tuum!

Tuomaan epäilys

Samana päivänä, viikon ensimmäisenä, opetuslapset olivat illalla koolla lukittujen ovien takana, sillä he pelkäsivät juutalaisia. Yhtäkkiä Jeesus seisoi heidän keskellään ja sanoi: "Rauha teille!"  Tämän sanottuaan hän näytti heille kätensä ja kylkensä. Ilo valtasi opetuslapset, kun he näkivät Herran.

Jeesus sanoi uudelleen: "Rauha teille! Niin kuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minä teidät."  Sanottuaan tämän hän puhalsi heitä kohti ja sanoi: "Ottakaa Pyhä Henki. Jolle te annatte synnit anteeksi, hänelle ne ovat anteeksi annetut. Jolta te kiellätte anteeksiannon, hän ei saa syntejään anteeksi."

Yksi kahdestatoista opetuslapsesta, Tuomas, josta käytettiin myös nimeä Didymos, ei ollut muiden joukossa, kun Jeesus tuli. Toiset opetuslapset kertoivat hänelle: "Me näimme Herran." Mutta Tuomas sanoi: "En usko. Jos en itse näe naulanjälkiä hänen käsissään ja pistä sormeani niihin ja jos en pistä kättäni hänen kylkeensä, minä en usko."

Viikon kuluttua Jeesuksen opetuslapset olivat taas koolla, ja Tuomas oli toisten joukossa. Ovet olivat lukossa, mutta yhtäkkiä Jeesus seisoi heidän keskellään ja sanoi: "Rauha teille!"

Sitten hän sanoi Tuomaalle: "Ojenna sormesi: tässä ovat käteni. Ojenna kätesi ja pistä se kylkeeni. Älä ole epäuskoinen, vaan usko!"

Silloin Tuomas sanoi: "Minun Herrani ja Jumalani!" Jeesus sanoi hänelle: "Sinä uskot, koska sait nähdä minut. Autuaita ne, jotka uskovat, vaikka eivät näe."



Mitä tähän sanomme?
Itse en ole tätä evankelista Johanneksen ilmeisen harkitusti esittämää vastakkainasettelua koskaan ennen huomannut, vaikka 20 luku on minulle lapsuudestani asti tuttu.

Suuri ilo on näin saada Raamatun äärellä oppia ja havaita yhä uusia sävyjä, rikkauksia, syvyyksiä ja korkeuksia sen sanomassa, joka välkehtii kuin kaunis jalokivi tai elävän lähteen pinta auringossa.

Voisimme arvella, että tälläkin tavoin Johanneksen evankeliumi haluaa korostaa ylösnousemuksen ruumiillista todellisuutta kaikenlaista doketismia, ruumiittomia näkyjä vastaan.

Mutta miksi sitten tuo Noli me tangere?

En tiedä, mutta saattaapi olla, että evankelistan tyyli on sellainen, että hän tarkoituksella luo mystistä ja salaperäistä ilmapiiriä Kristuksen kuvaukseen. Tässä hän todella onnistuu herättämään meidät ajattelemaan, mistä mahtaa olla kysymys.

Maria Magdalenaa kieltää koskemasta "koska ei ole vielä mennyt Isän luo" ja Tuomas Didymusta käskee koskemaan, jotta tämä uskoisi.

Olisiko esimerkiksi Johanneksella toisenlainen ajatus taivaaseen astumisesta, että se olisi tässä välillä jo tapahtunut?


No - kaikenlaista voimme ajatella ja pohtia ja rukoillenkin kysyä apua ymmärtämiseen Häneltä, joka Raamatun on inspiroinut, antanut koota, kopioida, painattaa ja ihmeellisesti meille suomalaisillekin omalla äidinkielellämme luettavaksi saattanut!

maanantai 30. huhtikuuta 2012

Miksi inkarnaatio? Heprealaiskirjeen vastaus

Todellakin, jos ihmiselle riittää usko Jumalaan, joka puhuu profeettojen suulla - kuten näemme että riitää - miksi Jumala puhuu meille Pojassaan?

Poika tarkoittaa isän ja äidin lasta.


Heprealaiskirjeen vastaus - Poika
Poika on Jumalan sädehtivä kirkkaus, hänen olemuksensa kuva, ja hän ylläpitää kaikkea olemassa olevaa sanansa voimalla. Toimitettuaan puhdistuksen synneistä hän on asettunut korkeuksissa istuimelleen Majesteetin oikealle puolelle. Näin hänestä on tullut enkeleitä suurempi, yhtä lailla kuin hänen saamansa nimi on enkelien nimiä ylhäisempi. 
Hep 1:3-4 KR 1992

Poika on ...
  Jumalan sädehtivä kirkkaus
  hänen olemuksensa kuva

Poika ylläpitää ...
 kaikkea olemassa olevaa sanansa voimalla

Poika on toimittanut ...
 puhdistuksen synneistä

Poika on asettunut ...
 korkeuksissa istuimelleen Majesteetin oikealle puolelle.


Eli?
Tässä on jotain enemmän kuin enkelit ja tässä on jotain enemmän kuin Jumalan puhe profeettojen suulla.

Tässä on tietty persoona, Poika, tässä on tiettyä toimintaa, puhdistus, ja tässä on tietty tilanne nyt, Majesteetin valtaistuimen oikealla puolella.

Henkilö, tapahtumia, tilanne...

Kristinuskon ydintä, joka erottaa tämän juutalaisuudesta ja islamista - Jumalan Poika.


Inkarnaatio?
Johanneksen evankeliumi alkaa majesteettisilla sanoilla, joihin sisältyy "Sana tuli lihaksi".

Tästä latinan in carne

Mutta onko tällaista ajatusta lihaan tulemisesta Heprealaiskirjeessä?

Ei samassa Johanneksen Logos teologian muodossa, joka keskittyy asiaan Sana.

Mutta saman teeman toisena sävelenä, joka keskittyy asiaan Poika josta on tullut ylimmäinen pappi.

Ihmiselämänsä päivinä Jeesus ääneen itkien rukoili ja huusi avukseen häntä, jolla oli valta pelastaa hänet kuolemasta, ja hänen uhrirukouksensa kuultiin, koska hän taipui Jumalan tahtoon. Vaikka hän oli Poika, hän joutui kärsimyksistä oppimaan, mitä on kuuliaisuus. Kun hän oli saavuttanut täydellisyyden, hänestä tuli iankaikkisen pelastuksen tuoja, kaikkien niiden pelastaja, jotka ovat hänelle kuuliaisia. Hänestä tuli Jumalan asettama ylipappi, jonka pappeus on Melkisedekin pappeutta.
Hep 5:7-10 KR 1992

KR 1938 käänsi Hep 5:7
Ja lihansa päivinä hän väkevällä huudolla ja kyynelillä uhrasi rukouksia ja anomuksia sille, joka voi hänet kuolemasta pelastaa; ja hänen rukouksensa kuultiin.



Eli?
Heprealaiskirjeen sanoma on sellaista, että sitä ei yhdellä istumalla ja lukemisella ammenneta tyhjiin.

Ei kahdella tai kolmellakaan.. paljon on tästä kirjoja kirjoitettu ja vielä kirjoitetaan.

Jumala puhuu Pojassaan!

Miksi inkarnaatio?

Heprealaiskirjeen ensimmäinen jae johtaa ajatuksemme profeetalliseen uskontoon.


Juutalaisuus
Juutalaisille on riittänyt ja riitää yhä se, että Jumala on puhunut profeettain kautta isille. Pyhien Kirjoitusten kanssa he ovat eläneet, uskoneet, toivoneet ja kuollessa tähän sanomaan luottamuksensa panneet. Kestävinä uskossa läpi aikakausien he ovat esimerkkinä uskosta ja Jumalan uskollisuudesta.

Juutalaisuus ei tunne "lihaksitulemisen" asiaa eikä usko, että Nasaretin mies on Jumalan Poika - koko ajatus on heille pahennus.

He eivät tarvitse inkarnaatiota eikä Vanha Testamentti sellaista heille suoranaisesti sellaista opeta.

(Heprealaiskirje käsittelee näitä aiheita heprealaisten näkökulmasta varsin syvällisesti, kuten tiedämme. "Uhria et tahtonut, ruumiin minulle valmistit" ja monta muuta.)


Islam
Islam jatkaa samalla Jumalan puheen linjalla "Jumala on muinoin monasti ja monella tavoin puhunut Israelin profeettain kautta."

Koraani vetoaa moniin Raamatun kohtiin ja antaa arvon kuningas Salomolle, Moosekselle, Jeesukselle ja Marialle, ja erityisesti Aabrahamille, puhtaan uskon isälle, joka ennen kaikkia juutalaisuuden myöhempiä rituaaleja ja muuta korruptiota on ensimmäinen muslimi.

Kantava ajatus on, että maailmankaikkeuden Luoja, Jumala, puhuu profeettojen kautta Hep 1:1 tavoin.

Mutta Hep 1:2 jää sivuun.

Sen sijaan tulee saman Jumalan suuna toimivien profeettojen sarjan huipentuma, Muhammed, joka kutsutaan Mekassa ja jolle enkeli Gabriel antaa täydellisen Jumalan puheen, taivaassa olevan kultaisen Koraanin. Virheetön ja täydellinen totuus ja taivaallinen kirkkauden valo on tullut tämän pyhän kirjan myötä maailmaan.

Islamin uskontunnustus kiteytyy napakasti juuri tähän profeetalliseen ytimeen

لآ اِلَهَ اِلّا اللّهُ مُحَمَّدٌ رَسُوُل اللّهِ.

la ilaha illa-llah, muhammadun rasulu-llah

Ei ole muuta Jumalaa kuin Jumala, ja Muhammed on Hänen profeettansa.


Miksi inkarnaatio?
Kristillinen usko eroaa siis profeetallisesta juutalaisuudesta ja islamista tuomalla mukaan Jumalan Pojan, jonka nämä kaksi uskontoa kieltävät.

Näinä viimeisinä aikoina voimme todeta, että juutalaisuus on kestänyt ja kantanut profeettojen julistaman Jumalan Sanan voimalla läpi hyvin pitkän ja vaikean historian ja on yli 3000 vuotiaana eräs maailman vanhimmista edelleen elävistä uskonnoista.

Voimme todeta, että profeetallinen Islam on väkevä uskonto, joka valloittaa maailmaa. Sunneja on tänään maailmassa enemmän kuin roomalais-katolisen kirkon väkimäärä.

Molemmat uskonnot tuottavat aivan tyytyväisiä ihmisiä, jotka kuulevat Jumalan puheen profeetan suulla (juutalaiset) tai profeetan kirjoittamana (islam).

Joten miksi tämä ylimääräinen mutka Jumalan ilmoituksessa, Hep 1:2 "on puhunut Pojassaan?"

Siinäpä vasta kysymys!

mutta näinä viimeisinä aikoina Poikansa kautta

mutta näinä viimeisinä aikoina hän on puhunut meille Pojassaan, jonka hän on pannut kaiken perilliseksi ja jonka välityksellä hän myös on luonut maailmat.
Hep 1:2 KR 1992

Heprealaiskirjeen kirjoittaja asettaa koko profeetallisen Raamatun toiseen  ja Jumalan Pojan toiseen osaan samaa lausetta, asettaen ne syvällisellä tavalla jatkumoksi - muinoin, näinä viimeisinä aikoina.


Puhunut Pojassaan
Tämä ilmaus on syvällinen
  • Jumala on muinoin monasti ja monella tavoin puhunut profeettojen suulla.
  • Jumala  on nyt näinä viimeisinä aikoina puhunut meille Pojassaan. 
Israelin profeetat ovat ihmisiä, jotka ovat muinoin puhuneet isille. Tämä on ollut Jumalan puhetta ihmisen suulla.

Sama Jumala on puhunut taas. Ilmaus ei ole nyt Poikansa suulla vaan Pojassaan.

Tästä Heprealaiskirjeen kirjoittaja intoutuu kertomaan, kuka tämä Poika on
  • Poika on kaiken perillinen
  • luonut maailmat Pojan kautta

Meille
Kenelle Jumala on puhunut Pojassaan?


Jumalan puheen kaksi vaihetta
Jumala on puhunut.

Tämä on valtava asia - meillä on sellainen Jumala, Jeesuksen Kristuksen Isä joka puhuu.

Ei Hän ole joku kuollut mykkä jumaluus, ihmisten aivoitusten tuote.

Jumala on puhunut, muinoin ja näinä viimeisinä aikoina.

on puhunut profeettojen suulla

Monet kerrat ja monin tavoin Jumala muinoin puhui isillemme profeettojen suulla
Hep 1:1 KR 1992

Heprealaiskirje alkaa ilmoitusteologialla - ja varsin väkevällä sellaisella!


Profeettojen suulla
Miten Jumala puhuu Raamatuissa?

Ihmisten suulla. Nämä ovat kaikki yksilöitä, todellisia ihmisiä, joilla on historiansa ja elämänvaiheensa, elämäntilanteensa ja kutsumuksensa. Jumalan puhe on tallennettuna Vanhan testamentin pyhiin kirjoituksiin, ja profeetat usein käyttävät yksinkertaista ilmaisua "Silloin ja silloin minulle tuli Herran sana".

Abrahamin luo Herra tulee aivan lähelle puhumaan. Mooses kuulee Jumalan äänen palavan pensaan luona. Kertomus Samuelista antaa hyvin läheisen ja intiimin kuvan, ja poikanen aivan korvissaan kuulee äänen, jota luulee Elin ääneksi.

Raamatun kuvaukset profeettojen kutsumuksesta ovat äärettömän rikas ja ihmeellinen maailma.


Isillemme
Kenelle Jumala puhuu?

Abrahamin, Iisakin, Jaakobin jälkeläisille kohdistuvaa. Profeettain kautta Jumala on puhunut isillemme, ei kaikelle maailmalle.


Muinoin
Juutalaisuudessa on ajatus, että profeetallinen Henki puhui persialaisaikaan asti. Sen tähden Vanhan testamentin kaanonissa on siihen asti ajoittuvat kirjat. Hellenistisen ja roomalaisen ajan kirjat on jätetty pois, vaikka ne jatkavat samalla tyylillä - esimerkiksi Makkabealaiskirjat tai Jeesus Siirak.


Monestu ja monella tavoin
Koko tuon ajan Raamattu, meidän Vanha testamenttimme, on Heprealaiskirjeen kirjoittajan edessä avoimena kun hän ryhtyy asiaansa selvittämään.

perjantai 27. huhtikuuta 2012

Sana "kirkastaa" Raamatussa

Kirkkauden Herra Κύριον τῆς δόξης
1 Kor. 2:8

Suomenkielessä on kirkastaa, kirkastua sana edelleen käytössä, mutta ehkä hieman vanhahtava eikä sen merkitys ole aivan selvä... Heinäveden kirkastusjuhlilla muistetaan Jeesuksen kirkastomista vuorella, valkoista valkoisemmissa vaatteissa, mutta mitä ovat Aitoon kirkastusjuhlat?

Otto Mannisen johtaman komitean kääntämässä suomenkielisessä Raamatussa esiintyy kirkast* runkoinen sana kaikkiaan 47 kertaa 40 eri kohdassa.

Herran siunauksessa on sanat "valistakoon kasvonsa" אור valo

 Herra siunatkoon sinua ja varjelkoon sinua;
 Herra valistakoon kasvonsa sinulle ja olkoon sinulle armollinen;
 Herra kääntäköön kasvonsa sinun puoleesi ja antakoon sinulle rauhan.
4 Ms 6:24-26
 
VT:ssa ilmaus johdettu sanasta or, valo, mutta muitakin sanoja on suomennettu "kirkastaa" kuten alla näkyy. Esimerkiksi Jesajassa on pa'ar, tuoda esiin, ilmaista, ilmi, kirkastaa.

Näemme allaolevasta taulukosta, kuinka verbi "kirkastaa" δοξάζω doxazo saattaa maineeseen, kunniaan, yliestettäväksi, glooria -  on erityisen tyypillinen Johanneksen evankeliumille (sana ei esiinny lainkaan synoptikoilla).





KirjaJakeitaEsiintymiä
1 Samuel22
Job11
Psalmit1 1
Sananlaskut1 2
Saarn1 1
Jesaja4 4
Hesekiel2 2
Daniel1 1
Amos1 1
Johannes15 21
Apost teot1 1
Room2 2
1 Kor1 1
Efes1 1
2 Tessal3 3
Jaakob1 1
1 Pietari2 2


Vanha Testamentti
Mutta Joonatan ei ollut kuulemassa, kun hänen isänsä vannotti kansan; niin hän ojensi sauvan, joka oli hänen kädessään, pisti sen kärjen kennokakkuun ja vei sitten kätensä suuhunsa, ja silloin hänen silmänsä kirkastuivat. אור or valaistua
1Sam 14:27

Joonatan vastasi: "Isäni on syössyt maan onnettomuuteen. Katsokaa, kuinka minun silmäni kirkastuivat, kun vähän maistoin tätä hunajata. אור or valaistua
1Sam 14:29

Hänen henkäyksestään kirkastui taivas; hänen kätensä lävisti kiitävän lohikäärmeen.שׁפרה  shipra kirkkaus
-- Henkäyksellään hän pyyhkäisee taivaan kirkkaaksi, hänen kätensä lävistää kiitävän käärmeen. KR92
Job 26:13

Kirkasta kasvosi palvelijallesi ja opeta minulle käskysi.  אור or valaistua
Psa 119:135

Mutta vanhurskasten polku on kuin aamurusko, joka kirkastuu kirkastumistaan sydänpäivään saakka.  אור נגהּ noga or valaista kirkkaasti
--Oikeamielisten tie on kuin aamun kajo, joka kirkastuu kirkastumistaan täyteen päivään saakka. KR92
Snl 4:18

Kuka on viisaan vertainen, ja kuka taitaa selittää asian? Ihmisen viisaus kirkastaa hänen kasvonsa, ja hänen kasvojensa kovuus muuttuu. אור or valaistua
-- Viisaus kirkastaa ihmisen kasvot, mutta röyhkeys ne vääristää. KR92
Saarn 8:1

Iloitkaa, te taivaat, sillä Herra sen tekee; riemuitkaa, te maan syvyydet, puhjetkaa riemuun, te vuoret, ynnä metsä ja kaikki sen puut; sillä Herra lunastaa Jaakobin, kirkastaa itsensä Israelissa. פּאר paar tuo julki, ilmaisee
Jes 44:23

Katso, sinä olet kutsuva pakanoita, joita sinä et tunne, ja pakanat, jotka eivät sinua tunne, rientävät sinun tykösi Herran, sinun Jumalasi, tähden, Israelin Pyhän tähden, sillä hän kirkastaa sinut.
-- Hän korottaa sinut kunniaan KR92
Jes 55:5 פּאר paar tuo julki, ilmaisee

Kaikki Keedarin laumat kokoontuvat sinun tykösi, Nebajotin oinaat palvelevat sinua; minulle otollisina ne nousevat minun alttarilleni, ja minä kirkastan kirkkauteni huoneen. פּאר paar tuo julki, ilmaisee
-- Niin minä kirkastan asumukseni loiston. KR92
Jes 60:7

Merensaaret odottavat minua, ja etumaisina tulevat Tarsiin-laivat tuodakseen sinun lapsesi kaukaa; hopeansa ja kultansa heillä on mukanansa Herran, sinun Jumalasi, nimelle, Israelin Pyhälle, sillä hän kirkastaa sinut. פּאר paar tuo julki, ilmaisee
-- Hän antaa sinulle loiston ja mahdin KR92
Jes 60:9

Eikö teille riitä, että olette hyvällä laitumella, kun vielä tallaatte jaloillanne loput laitumestanne, ja että saatte juoda kirkasta vettä, kun vielä hämmennätte jaloillanne loput? משׁקע "syvää vettä", siis puhdasta, kirkasta vettä
--kirkasvetinen juomapaikkanne KR92
Hes 34:18

Ja katso: Israelin Jumalan kunnia tuli idästä päin. Sen kohina oli niinkuin paljojen vetten kohina, ja maa kirkastui hänen kunniastansa.   אור or valaistua
-- Ja minä näin: Idästä saapui Israelin Jumalan kirkkaus KR92
Hes 43:2

Monet puhdistetaan, kirkastetaan ja koetellaan, mutta jumalattomat pysyvät jumalattomina, eikä yksikään jumalaton ymmärrä tätä, mutta taidolliset ymmärtävät. לבן lavan, valkaistaan
-- Monet seulotaan, sulatetaan ja puhdistetaan KR92
Dan 12:10

Ja on tapahtuva sinä päivänä, sanoo Herra, Herra, että minä annan auringon laskea sydänpäivällä ja teen maan pimeäksi keskellä kirkasta päivää. צהר zohar "kaksois-valo", ikkuna, keskipäivä
Amos 8:9




Uusi Testamentti
UT esiintyy sanaa doxa kirkkaus, kunnia, glooria ja sen johdannaisia.

Mutta sen hän sanoi Hengestä, joka niiden piti saaman, jotka uskoivat häneen; sillä Henki ei ollut vielä tullut, koska Jeesus ei vielä ollut kirkastettu.
Joh 7:39

Mutta sen kuultuaan Jeesus sanoi: "Ei tämä tauti ole kuolemaksi, vaan Jumalan kunniaksi, että Jumalan Poika sen kautta kirkastuisi".
Joh 11:4

Tätä hänen opetuslapsensa eivät aluksi ymmärtäneet; mutta kun Jeesus oli kirkastettu, silloin he muistivat, että tämä oli hänestä kirjoitettu ja että he olivat tämän hänelle tehneet.
Joh 12:16

Mutta Jeesus vastasi heille sanoen: "Hetki on tullut, että Ihmisen Poika kirkastetaan.
Joh 12:23

"Isä, kirkasta nimesi!" Niin taivaasta tuli ääni: "Minä olen sen kirkastanut, ja olen sen vielä kirkastava".
Joh 12:28

Kun hän oli mennyt ulos, sanoi Jeesus: "Nyt Ihmisen Poika on kirkastettu, ja Jumala on kirkastettu hänessä."
Joh 13:31

Jos Jumala on kirkastettu hänessä, niin kirkastaa myös Jumala hänet itsessään ja kirkastaa hänet pian.
Joh 13:32

ja mitä hyvänsä te anotte minun nimessäni, sen minä teen, että Isä kirkastettaisiin Pojassa.
Joh 14:13

Siinä minun Isäni kirkastetaan, että te kannatte paljon hedelmää ja tulette minun opetuslapsikseni.
Joh 15:8

Hän on minut kirkastava, sillä hän ottaa minun omastani ja julistaa teille.
Joh 16:14

Tämän Jeesus puhui ja nosti silmänsä taivasta kohti ja sanoi: "Isä, hetki on tullut, kirkasta Poikasi, että Poikasi kirkastaisi sinut;"
Joh 17:1

Minä olen kirkastanut sinut maan päällä: minä olen täyttänyt sen työn, jonka sinä annoit minun tehtäväkseni.
Joh 17:4

Ja nyt, Isä, kirkasta sinä minut tykönäsi sillä kirkkaudella, joka minulla oli sinun tykönäsi, ennenkuin maailma olikaan.
Joh 17:5

ja kaikki minun omani ovat sinun, ja sinun omasi ovat minun - ja minä olen kirkastettu heissä.
Joh 17:10

Mutta sen hän sanoi antaakseen tietää, minkäkaltaisella kuolemalla Pietari oli kirkastava Jumalaa. Ja tämän sanottuaan hän lausui hänelle: "Seuraa minua".
Joh 21:19

Aabrahamin ja Iisakin ja Jaakobin Jumala, meidän isiemme Jumala, on kirkastanut Poikansa Jeesuksen, jonka te annoitte alttiiksi ja kielsitte Pilatuksen edessä, kun tämä oli päättänyt hänet päästää.
Apt 3:13

Mutta jos olemme lapsia, niin olemme myöskin perillisiä, Jumalan perillisiä ja Kristuksen kanssaperillisiä, jos kerran yhdessä hänen kanssaan kärsimme, että me yhdessä myös kirkastuisimme.
Room 8:17

mutta jotka hän on edeltämäärännyt, ne hän on myös kutsunut; ja jotka hän on kutsunut, ne hän on myös vanhurskauttanut; mutta jotka hän on vanhurskauttanut, ne hän on myös kirkastanut.
Room 8:30

Sillä te olette kalliisti ostetut. Kirkastakaa siis Jumala ruumiissanne.
1 Kor 6:20

saadakseen asetetuksi eteensä kirkastettuna seurakunnan, jossa ei olisi tahraa eikä ryppyä eikä mitään muuta sellaista, vaan joka olisi pyhä ja nuhteeton.
Ef 5:27

kun hän sinä päivänä tulee, että hän kirkastuisi pyhissänsä ja olisi ihmeteltävä kaikissa uskovissa, sillä te olette uskoneet meidän todistuksemme.
2 Tess 1:10

että meidän Herramme Jeesuksen nimi teissä kirkastuisi ja te hänessä, meidän Jumalamme ja Herran Jeesuksen Kristuksen armon mukaan.
2 Tess 1:12

Sitten vielä, veljet, rukoilkaa meidän edestämme, että Herran sana nopeasti leviäisi ja tulisi kirkastetuksi muuallakin niinkuin teidän keskuudessanne,
2 Tess 3:1

Veljeni, älköön teidän uskonne meidän kirkastettuun Herraamme, Jeesukseen Kristukseen, olko sellainen, joka katsoo henkilöön.
Jaak 2:1

Häntä te rakastatte, vaikka ette ole häntä nähneet, häneen te uskotte, vaikka ette nyt häntä näe, ja riemuitsette sanomattomalla ja kirkastuneella ilolla,
1 Piet 1:8

Jos joku puhuu, puhukoon niinkuin Jumalan sanoja; jos joku palvelee, palvelkoon sen voiman mukaan, minkä Jumala antaa, että Jumala tulisi kaikessa kirkastetuksi Jeesuksen Kristuksen kautta. Hänen on kunnia ja valta aina ja iankaikkisesti. Amen.
1 Piet 4:11


Lopuksi
Sana kirkastaa on vanhentunutta suomenkieltä, joka on vakiintunut hengelliseen kielenkäyttöön samaan tapaan kuin sana vanhurskaus.

Sen merkitys ei ole ilman muuta selvä aikamme suomenkieltä puhuvalle, ja mieleen tulee monenlaisia valoon ja kirkkauteen liittyviä asioita.

Uudessa testamentissa on käsittääkseni kuitenkin sana doxa johdannaisineen lähempänä ajatusta kirkkaudesta joka on kunnia, latinan glooria, ylistys.

sunnuntai 15. huhtikuuta 2012

Jesaja 63 tulkinnasta - Hänen kasvojensa enkeli

Nettiruukun kirjoittaja Haamul kiinnittää huomiota tarkoilla silmillään Jesajan kirjan ilmaisuun 


Sama Jesajan luku käyttää Jumalan kansan Vapahtajasta ja Lunastajasta ilmaisua "Hänen kasvojensa enkeli".
Haamul, Nettiruukun Tiellä Emmaukseen palsta (09.04.2012 00:57)

Kirjoittajan antama kristillinen tulkinta on nähtävissä sanoissa "Jumalan kansan Vapahtaja ja Lunastaja". Kohtaa ei sen enempää pohdita, ja kohta jää toteamuksesi että tässäkin on ilmaus Kristuksesta.

Mutta pysähdytään tähän hetkeksi ihmettelemään. Kuinka Jumalan Poika olisi "enkeli" kun Heprealaiskirje sanoo painokkaasti, että Kristus on paljon enkeleitä suurempi.

Toimitettuaan puhdistuksen synneistä hän on asettunut korkeuksissa istuimelleen Majesteetin oikealle puolelle. Näin hänestä on tullut enkeleitä suurempi, yhtä lailla kuin hänen saamansa nimi on enkelien nimiä ylhäisempi. (Hep 1:3-4)


Nettiruukussa oleva Jesajan viittaus on Mannisen komitean käännökseen 1933, alkutekstistä, joka on aika hankala. Jos kohta luetaan ilman tekstiyhteyttä, se sisältää kyllä tuon suuntaisen ajatuksen, jota nimimerkki Haamul tuo esiin:



"Ja hän sanoi: "Ovathan he minun kansani, he ovat lapsia, joissa ei ole vilppiä"; ja niin hän tuli heille vapahtajaksi. Kaikissa heidän ahdistuksissansa oli Hänelläkin ahdistus, ja Hänen kasvojensa enkeli vapahti heidät. Rakkaudessaan ja sääliväisyydessään Hän lunasti heidät, nosti heitä ja kantoi heitä kaikkina muinaisina päivinä." Jes. 63:8-9 KR 1933


Näillä sanoilla on toki Messiaanisia yhteyksiä, mutta ei tuolla tavoin suoraan "Hänen kasvojensa enkeli on yhtä kuin Kristus". 

Tekstiyhteydestä näemme, että Jesajan sana viittaa lunastuksella muinaisiin aikoihin, Israelin kansaa kohdanneisiin kohtaloihin ja Jumalan uskollisuuteen. Elämme pakkosiirtolaisuuden ja sieltä paluun tuntumassa ja ennenkin on Herra auttanut. Erityisesti panemme merkille Jumalan rakkauden, joka ahdistuu kansan ahdistuksissa, eikä vain ulkopuolisena seuraa toisten ahdistusta.

KR 1992 koettaa antaa selkeämmän tulkinnan, ja olemme tottuneet varomaan sen selittävää tekstin sisältöä vapaasti muokkaavaa tyyliä:


Hän sanoi: "Hehän ovat minun kansaani, omia lapsiani, jotka eivät minusta luovu." Niin hän tuli heidän pelastajakseen, vapautti heidät ahdingosta. Ei sanansaattaja, ei enkeli, vaan hänen kasvojensa kirkkaus pelasti heidät. Rakkaudessaan säälivänä hän lunasti heidät vapaiksi, hän nosti ja kantoi heitä kaikkina menneinä päivinä.
Jes 63:8-9 KR 1992

Käännöksen antama merkitys on varsin toisenlainen
"Ei sanansaattaja, ei enkeli, vaan hänen kasvojensa kirkkaus pelasti heidät."

Tuo toki sopii paremmin myös Heprealaiskirjettä ajatellen ja kristologisesti tulkiten merkitys olisi "Kristus on Jumalan kasvojen kirkkaus". Tämä johtaa taas monenlaiseen pyhän Raamatun tutkimiseen.

Mutta voi!  Emme pääse näin helpolla, sillä alkutekstissä on kuten Mannisen varsin luotettava käännös sanoo:

 בכל־צרתם לא צר ומלאך פניו הושׁיעם באהבתו ובחמלתו הוא גאלם וינטלם וינשׂאם כל־ימי עולם׃

malakh panav hoshiam ... Hänen kasvojensa enkeli vapahti (Hoosianna)


Mitä sitten?
On hienoa, että Jumalan Sanan moniin rikkaisiin yksityiskohtiin kiinnitetään huomiota.

Mutta meidän kannattaa jäädä niiden kohdalle tutkimaan totuudellisesti ja huolellisesti, mitä on kirjoitettu Kirjoituksiin.

Saatamme olla tyytyväisiä ensivaikutelmaan, iloita että "tuossakin on Hän, jonka niin hyvin tunnemme" ja luistella ohi monista syvällisistä opetuksista, joita Totuuden Henki voisi tekstien kautta meille opettaa.

Herra itse antaa meille aamu aamulta opetuslasten korvat, jos vaan tahdomme ne ottaa vastaan emmekä ole vielä valmiita loppututkinnon suorittaneita Jumalan Sanan merkityksen mestareita!

Herra, minun Jumalani,
on antanut minulle taitavan kielen,
niin että voin sanalla rohkaista uupunutta.
 
Aamu aamulta hän herättää minut,
herättää korvani kuulemaan oppilaan tavoin.

Herra avasi minun korvani,
ja minä tottelin,
en väistänyt tehtävääni.

Minä tarjosin selkäni lyötäväksi
ja poskieni parran revittäväksi,
en kätkenyt kasvojani häväistyksiltä, en sylkäisyiltä.
Jes 50: 4-6 KR 1992