Pidän tärkeänä tätä Missourin synodin Brief Statement 1932 keskustelua suomalaisen kristillisyyden parissa, koska se havainnollistaa tärkeitä Raamattuun ja meihin liittyviä asioita.
STLK ei suinkaan ole ainoa kristittyjen ryhmä Suomessa, jossa näistä asioista puhutaan. Kaikissa kansankirkkomme herätysliikkeissä ja myös vapaissa suunnissa keskustelu Raamatusta on ollut jatkuvasti erittäin voimakasta ja tunnepitoista.
Esimerkiksi Suomen Teologinen Instituutti perustettiin 1987 monien herätysliikkeiden yhteisenä vastauksen kirkkomme pappiskoulutukseen kuuluvan Raamattu opetuksen johdosta. Muukin teologisen tiedekunnan antama koulutus huolestutti. Tästä on tullut varsinkin aloitteleville teologian opiskelijoille tietynlainen keidas ja tukipiste ja STI:n aamukahvit, rukoushetket, luennot ja kirjasto on monelle suureksi avuksi omien näkemysten kehittyessä ja tiedon määrän kasvaessa.
STI kertoo
Koska herätysliikkeiden piirissä yliopistollinen teologikoulutus koettiin riittämättömäksi kirkon tehtäviin valmistuville, seitsemän kristillistä järjestöä perusti yhdessä STI:n 29.12.1987. Nykyisin STI:n jäsenjärjestöjä ovat
* Ev.lut. Lähetysyhdistys Kylväjä
* Sanansaattajat
* Suomen Ev.lut. Kansanlähetys
* Suomen Ev.lut. Opiskelija- ja Koululaislähetys
* Suomen Luterilainen Evankeliumiyhdistys
* Suomen Raamattuopiston Säätiö
* Länsi-Suomen Rukoilevaisten yhdistys
* Svenska Lutherska Evangeliföreningen
Erityisesti taustalla lienee ollut kansainvälisesti tunnetun professori Heikki Räisäsen edustama Uuden testamentin tutkimuksen linja. Tähän nuoren lahjakkaan tutkijan Suomen Kuvalehdessä julkisuutta saaneeseen linjaan otti kantaa 1972 myös Aimo T. Nikkolainen, Heikin eksegetiikan opettaja teologisessa tiedekunnassa. Hänen laatimansa 12 teesiä Raamatusta julkaistiin piispojen yhteisenä julkilausumana piispainkokouksen juhlallisessa miljöössä.
Teeseillä ei tosin liene ollut käytännössä sen suurempaa merkitystä kirkon suhteisiin ja yliopiston pappiskoulutukseen, kunhan kirjoittivat. Järvenpäässä sijaitseva kirkon koulutuskeskus käyttää apunaan Raamatun opetuksen tukena Helsingin yliopiston opettajavoimia.
Otan nuo teesit esille omana palstana, koska Jumalan Sanan kristologia on siellä esillä - kauan ennen kuin kirjoitin oman pienen kirjani.
Saunakeskusteluissa, kahvihetkillä ja monilla kalareissuilla suomalaiset uskovat varmaan pohtivat Raamatun arvovallan asiaa, surevat kirkon nykyistä tilaa ja pohtivat perustavia uskonasioita luonnontieteiden nostamien haasteiden valossa.
Käytän blogia hyväkseni osallistuakseni tähän keskusteluun kaukaa Israelista asti. Kyse on siis Raamatun oppimisesta ja lukemisesta uskovien kristittyjen parissa, ei mistään yksittäisestä kirkkokunnista ja niiden opetuksesta.
Silmiini pisti STLK verkkosivuilla oleva tunnustusluonteinen kirjoitus Raamatusta opin näkökulmasta, ja nyt olen siis saanut ilokseni oppia ymmärtämään asioita paremmin ja saanut kuulla, että tuon opetuksen juuret ovat Missourin synodin Brief statement 1932.
STaLKer kirjoitti:
Missouri Synod haluaa siis lyhyesti varhaisen luterilaisuuden ja luterilaisen puhdasoppisuuden kanssa pitää kiinni siitä, että Raamattu on Jumalan oma sana. Tämä on kyllä todella järkyttävää.
Toivottavasti et lue Raamattuasi yhtä huolimattomasti yrittämättä lainkaan ymmärtää kirjoittajan omaa taustaa ja tarkoitusta. En tosin ollut aivan vakuuttunut, miten tarkasti luet luomiskertomuksenkaan yksityiskohtia. Eihän Raamattua oikeastaan tarvitse edes tutkia ja lukea, kun oppi on jo muuttumaton, kirkas ja selvä, eikö niin! Mitä sillä olisi uskoomme muka lisättävää, ehkä jotain ohjetta arkipäivään ja vanhan tutun sanoman vahvistamista?
Lisäksi vielä vääristelet sitä, että missourilaisien tulisi sitoutua lähi-idän maailman kuvaan parin vuosituhannen takaa. Pahemmankaltaista vihapropagandaa koko uusi sivusi. Mistäköhän tuo pulppuaa?
Totuuden lähteestä
Pitää tehdä tarkennus, vanha missourilaisuus. Nykyään STLK:lla ja LCMS:llä ei ole kirkollista yhteyttä, koska Missouri synod ei ole enää johdonmukainen käytännössään oppinsa suhteen.
Kiitos tästä tarkennuksesta!
Suomen Tunnustuksellisen luterilaisen kirkon ja Missouri synodin välien viilenemiseen viitattiin lainaamassani Usko ja rukous-sivujen keskustelussa vuodelta 2006. Vahvistat näin tuon tiedon ja pidän tätä varsin merkittävänä linjanvetona STLK puolelta.
Näytetään tekstit, joissa on tunniste Missouri synod brief statement. Näytä kaikki tekstit
Näytetään tekstit, joissa on tunniste Missouri synod brief statement. Näytä kaikki tekstit
tiistai 7. huhtikuuta 2009
sunnuntai 5. huhtikuuta 2009
Raamatun jumalallisuus ja inhimillisyys
Annoit palautetta ja koetan puolestani selkeyttää esillä olevaa asiaa, joka on todella tärkeä.
1.
"Et ole myöskään pystynyt osoittamaan, että Brief statementin raamattunäkemys johtaisi kritologiseen harhaan. Päinvastoin! Minä osoitin, kuinka päinvastainen näkemys vie siihen, että Kristus nähdään syntisenä eikä enää synnittömänä Vapahtajana."
Tästä kommentistasi näen, että en ole riittävästi kuvannut, mitä tarkoitan ilmauksella "Jumalan Sanan kristologia". Yritän tässä selventää näkemystäni.
Kristologia on kristillisen kirkon opetus Kristuksesta.
En ole puuttunut Missouri synodin Brief Statement kristologiaa koskeviin kohtiin, enkä väittänyt, että siinä esitetty käsitys Raamatun ajallisen ja hengellisen sisällön virheettömyydestä johtaisi kristologiseen harhaan.
Päinvastoin, Missouri synodi - toisin kuin monofysitismiin vilkaiseva STLK - viittaa Khalkedoniin:
"8. Opetamme, että kun aika oli täytetty, Jumalan iankaikkinen Poika tuli ihmiseksi . Se tapahtui juuri siten, että hän otti meidän kaltaisemme, mutta synnittömän, inhimillisen luonnon omaan jumalalliseen persoonaansa neitsyt Mariasta Pyhän Hengen vaikutuksesta. Sen tähden Jeesus Kristus on "tosi Jumala, Isästä iankaikkisuudessa syntynyt ja myös tosi ihminen, syntynyt neitsyt Mariasta", tosi Jumala ja tosi ihminen yhdessä erottamattomassa ja jakamattomassa persoonassa. Tämä Jumalan Pojan ihmiseksitulon ihme tapahtui sitä varten, että hänestä voisi tulla Välimies Jumalan ja ihmisten välillä. Siihen kuului sekä Jumalan lain täyttäminen että kärsiminen ja kuoleminen ihmisten sijasta. Tällä tavalla Jumala on sovittanut kanssaan koko syntisen ihmiskunnan."
Mutta tätä kristologista opetusta Missourin synodin Brief statement ei sovella Raamatun opetukseen, vaan sanoo mielestäni oudosti:
"3. Hylkäämme aikamme kirkossa tieteen nimissä laajalle levinneen opin, ettei Pyhä Raamattu olisi joka kohdaltaan Jumalan sana, vaan osaksi Jumalan sanaa ja osaksi ihmissanaa, ja että se siitä syystä sisältäisi tai ainakin voisi sisältää erheitä. Hylkäämme tämän harhan kauheana ja Jumalaa pilkkaavana. Se näet sotii suoraan Kristusta ja hänen pyhiä apostoleitansa vastaan, asettaa ihmiset Jumalan sanan tuomareiksi ja kumoaa sen perustuksen, jolla kristillinen kirkko ja sen usko seisoo."
Mielestäni outoa siksi, että Raamattua tutkivassa akateemisessa tieteessä ei lainkaan käytetä ilmausta Jumalan sana teologisessa uskon merkityksessä. Kirja mikä kirja, Raamattu tai Homeroksen Ilias tai Kalevala. Samat tieteelliseet metodit ovat käytössä.
Kirkossa tuollaista käsitystä voi tosiaan olla, kuten viittasin punakirjaimiseen Raamattuun, jonka kehoitan pistämään vintille piiloon.
Jumalan Sanan khalkedonilainen näkemys sanoo, että Raamattu on luonnoltaan yhtä aikaa kokonaan jumalallinen ja kokonaan inhimillinen, jakamatta, erottamatta, sekaantumatta ja muuttumatta.
Puhdas tieto ja synnittömyys
Kirjoitat, että Jeesuksen synnittömyys merkitsee sitä, että Hän oli ihmisenä kaikkitietävä ja kaikkivoipa. Siten väite, että Raamatun kirjoituksissa, Jumalan Sanassa, olisi sisäisiä ristiriitaisuuksia tai asiavirheitä, on samaa kuin väittää, että lihaksi tullut Jumalan Sana teki syntiä.
Mutta jos Jeesus Nasaretilainen olisi ollut ihmisenä kaikkitietävä ja kaikkivoipa, silloin Hän ei olisi ollut oikea ihminen, vaan jonkinlainen supersankari kreikkalaisen pakanuuden uskomusten tapaan.
Jos Jumala lukisi meille synniksi sen, että emme jostain tiedä tai että tietomme on puutteellista tai virheellistä - voi veikkonen, kuinka meidän kävisi!
Nämä ovat aivan eri akselilla, synnittömyys ja erehtyminen tiedon puutteen tai väärän tiedon tähden. Myöskin vajaamieliset, henkisesti vammautuneet ihmiset voivat ja saavat uskoa Jeesukseen eikä tältä tieltä eksy hullukaan. Hullulla näet voi olla melko omituisia näkemyksiä maailmasta, jossa hän elää, harhoja ja erehdyksiä vino pino. Eivät ne estä sitä, että hän on Jumalan silmissä Jeesuksen uhrin tähden puhdas ja viaton.
2.
"Et ole antanut yhtään vakuuttavaa argumenttia Brief statementia vastaan. Argumentaatio jää puhtaasti tunne puolelle. Mitään vakavasti otettavaa sinulla ei ole kenties tarjota."
Missouri synodin dokumentissa lukee:
Koska Pyhä Raamattu on Jumalan sana, niin on sanomattakin selvää, ettei siinä ole virheitä eikä ristiriitoja, vaan se on kaikilta osiltaan ja joka sanaltaan, myös historiallisia, maantieteellisiä ja muita ajallisia asioita käsitteleviltä kohdiltaan pettämätöntä totuutta.
Joh. 10: 35: "Raamattu ei saata raueta tyhjiin."
2. Lisäksi opetamme Pyhästä Raamatusta, että Jumala on antanut sen kristilliselle kirkolle uskon perustaksi.
Ef. 2: 20: Te (= uskovat) olette "apostolien ja profeettojen perustukselle rakennettuja, kulmakivenä itse Kristus Jeesus."
Doctrine is Life! Tämä tohtori Preusin periaate näkyy jo häntä edeltävässä Missouri synodin dokumentissa. Meillä on luja uskon näkemys, että Raamattu on Jumalan sana. Tästä opillisesta lähtökohdasta seuraa, että koska Raamattu on Jumalan sana se on täydellinen kuin aurinko oli ihmisten mielissä ennen teleskoopin keksimistä. Siinä ei voi olla mustia pisteitä, sisäisiä opillisia tai asiallisia ristiriitoja eikä myöskään mitään virheitä sen kuvatessa ajallista todellisuutta, historiaa, luontoa ja muuta.
Osoitin edellä, että kun ryhdyt lukemaan Raamattua sen alusta, törmäät heti mitä räikeimpään virheelliseen tietoon ajallisesta maailmasta - maa, vedet, kuiva maa, valkeus, ruohot ja hedelmäpuut luotiin ennen kuin aurinko, kuu ja taivaan tähdet.
Eikö tämä mielestäsi ole painavaa sanottavaa?
Missouri synodin opetus Raamatusta johtaa suoraan samassa dokumentissa olevaan näkemykseen maailmankaikkeuden luomisesta:
MAAILMAN LUOMISESTA
5. Opetamme, että Jumala on luonut taivaan ja maan. Hän loi ne juuri sillä tavalla ja siinä ajassa kuin Raamattu ja erityisesti 1 Moos. 1. ja 2. luku kertovat, nimittäin Jumalan kaikkivaltiaalla luomissanalla ja kuudessa päivässä. Hylkäämme jokaisen opin, jolla Raamatun kertoma jumalallinen luomisteko joko kokonaan kielletään tai jolla sitä rajoitetaan. Aikanamme sen kieltävät tai sitä rajoittavat ne, jotka - muka vedoten inhimilliseen tieteeseen - väittävät maailman syntyneen kehityksen (evoluution) tuloksena eli kehittyneen suunnattoman pitkinä
aikakausina enemmän tai vähemmän itsestään. Koska yksikään ihminen ei ollut läsnä, kun Jumala näki hyväksi luoda maailman, meidän täytyy etsiä luotettavaa luomiskertomusta Jumalan omasta kertomuksesta. Se on meillä Jumalan omassa kirjassa, Raamatussa. Me otamme vastaan täydellä luottamuksella Jumalan oman kertomuksen ja tunnustamme Lutherin Katekismuksen kanssa: "Minä uskon, että Jumala on minut ja kaikki olennot luonut."
Tässä ilmaistusta näkemyksestä Raamatun kirjoitusten jumalallisesta luonteesta seuraa loogisesti amerikkalaista Raamattuun uskovaa kristillistä kansaa riivaava kreationismi, jonka tähden Jumalan pyhä nimi tulee pilkatuksi ja maahan poljetuksi epäuskoisen maailman keskellä ja joka vie pohjan evankeliumin voittokululta.
Raamattu on Jumalan sanan kristologian näkökulmasta katsoen täysin inhimillinen kirjakokoelma, joka on erehtyväinen, ristiriitainen ja puutteellinen monissa kohdin. Se on suurimmalta osalta Israelin Jumalan ja Hänen kansansa kirja, kansan, joka eli muinaisessa Lähi-idässä ja joka Missourin synodin Brief statement jättää kokonaan huomiotta (Israelin valtio perustettiin 1948 tuon dokumentin kirjoittamisen jälkeen. Kuka tietää, jos amerikkalaiset kristityt olisivat 1932 korostaneet Raamatun juutalaisia juuria, ehkä USA olisi päätynyt sodan aikana kristittyjen rohkaisemana pommittamaan Aushwitziin vievää rautatietä?)
Luther ja Kopernikus
Luther piti aikalaistaan Nikolaus Kopernikusta (1473 - 1543) narrina, koska onhan aivan selvä että Joosua käski Aijalonin laaksossa aurinkoa ja kuuta seisomaan paikallaan taivaan kannella.
Lutherin maailmankuva on raamatullinen ja täysin maakeskeinen, eikä hän uskonut että maa muka kiertää radallaan aurinkoa niinkuin kuu kiertää radallaan maata.
Mutta hän ei tehnyt tästä akamme tiedon silmin mielettömästä virheestään keskeistä kristinuskon opinkappaletta, ei lähtenyt sotimaan aikansa tiedon ja Raamatun avulla Kopernikuksen havaintoja vastaan.
Luther naureskeli vain mielessään tälle typerälle pellelle, jonka huikeat ajatukset menivät häneltä täysin ohi ja jonka perusteluihin ja havaintoihin Lutherilla ei ollut aikaa eikä mielenkiintoa tutustua. Dogmilla ja Raamatulla empiiristä tutkimusta nuppiin että tähdet pyörivät Kopernikuksen silmissä!
Sen sijaan Luther jatkoi tärkää työtään Raamatun kääntämisen, opetuksen ja tutkimuksen sekä kristillisen opin ja jumalanpalveluselämän ja virsirunouden ja monen muun hänen tehtäväkseen annetun asian parissa.
Kristus Jumala teki Kopernikuksen kautta kopernikaanisen käänteen ihmiskunnan tiedossa maailmankaikkeudesta.
Kristus Jumala teki Lutherin kautta evankeliumin räjähdyksen, joka kerralla muutti Euroopan ja maailman kristillisyyden luonteen ja nosti Jumalan Sanan keskeiseksi myös roomalais-katolisessa tunnustuskirkossa Trenton kirkolliskokouksen älkeen.
Luther pysytteli viisaan suutarin tavoin lestissään. Viisas teko, josta Missourin synodin rationalistiset teologit eivät ottaneet oppia vaan lähtivät vaaralliselle ja tuhoisalle ristiretkelle inhimillistä tietoa vastaan Charles Darwinia, Sir George Lyelliä, Edwin Hubblea ja niin montaa muuta uskollista ja rehellistä tiedon etsijää vastaan. Niinkuin paavi Urbanus VIII kävi inkvisiition voimalla Galileo Galilein luonnontieteellisiä havaintoja vastaan.
Tämä amerikkalaisen kristillisyyden ristiretki tulee päättymään kuin lasten ristiretki - täydelliseen katastrofiin ja haaksirikkoon ja johtaa monta rakasta kristittyä opettajaa ja oppilasta omituisiin karikoihin. Hamelnin Pillipiiparin huilu jo soi.
1.
"Et ole myöskään pystynyt osoittamaan, että Brief statementin raamattunäkemys johtaisi kritologiseen harhaan. Päinvastoin! Minä osoitin, kuinka päinvastainen näkemys vie siihen, että Kristus nähdään syntisenä eikä enää synnittömänä Vapahtajana."
Tästä kommentistasi näen, että en ole riittävästi kuvannut, mitä tarkoitan ilmauksella "Jumalan Sanan kristologia". Yritän tässä selventää näkemystäni.
Kristologia on kristillisen kirkon opetus Kristuksesta.
En ole puuttunut Missouri synodin Brief Statement kristologiaa koskeviin kohtiin, enkä väittänyt, että siinä esitetty käsitys Raamatun ajallisen ja hengellisen sisällön virheettömyydestä johtaisi kristologiseen harhaan.
Päinvastoin, Missouri synodi - toisin kuin monofysitismiin vilkaiseva STLK - viittaa Khalkedoniin:
"8. Opetamme, että kun aika oli täytetty, Jumalan iankaikkinen Poika tuli ihmiseksi . Se tapahtui juuri siten, että hän otti meidän kaltaisemme, mutta synnittömän, inhimillisen luonnon omaan jumalalliseen persoonaansa neitsyt Mariasta Pyhän Hengen vaikutuksesta. Sen tähden Jeesus Kristus on "tosi Jumala, Isästä iankaikkisuudessa syntynyt ja myös tosi ihminen, syntynyt neitsyt Mariasta", tosi Jumala ja tosi ihminen yhdessä erottamattomassa ja jakamattomassa persoonassa. Tämä Jumalan Pojan ihmiseksitulon ihme tapahtui sitä varten, että hänestä voisi tulla Välimies Jumalan ja ihmisten välillä. Siihen kuului sekä Jumalan lain täyttäminen että kärsiminen ja kuoleminen ihmisten sijasta. Tällä tavalla Jumala on sovittanut kanssaan koko syntisen ihmiskunnan."
Mutta tätä kristologista opetusta Missourin synodin Brief statement ei sovella Raamatun opetukseen, vaan sanoo mielestäni oudosti:
"3. Hylkäämme aikamme kirkossa tieteen nimissä laajalle levinneen opin, ettei Pyhä Raamattu olisi joka kohdaltaan Jumalan sana, vaan osaksi Jumalan sanaa ja osaksi ihmissanaa, ja että se siitä syystä sisältäisi tai ainakin voisi sisältää erheitä. Hylkäämme tämän harhan kauheana ja Jumalaa pilkkaavana. Se näet sotii suoraan Kristusta ja hänen pyhiä apostoleitansa vastaan, asettaa ihmiset Jumalan sanan tuomareiksi ja kumoaa sen perustuksen, jolla kristillinen kirkko ja sen usko seisoo."
Mielestäni outoa siksi, että Raamattua tutkivassa akateemisessa tieteessä ei lainkaan käytetä ilmausta Jumalan sana teologisessa uskon merkityksessä. Kirja mikä kirja, Raamattu tai Homeroksen Ilias tai Kalevala. Samat tieteelliseet metodit ovat käytössä.
Kirkossa tuollaista käsitystä voi tosiaan olla, kuten viittasin punakirjaimiseen Raamattuun, jonka kehoitan pistämään vintille piiloon.
Jumalan Sanan khalkedonilainen näkemys sanoo, että Raamattu on luonnoltaan yhtä aikaa kokonaan jumalallinen ja kokonaan inhimillinen, jakamatta, erottamatta, sekaantumatta ja muuttumatta.
Puhdas tieto ja synnittömyys
Kirjoitat, että Jeesuksen synnittömyys merkitsee sitä, että Hän oli ihmisenä kaikkitietävä ja kaikkivoipa. Siten väite, että Raamatun kirjoituksissa, Jumalan Sanassa, olisi sisäisiä ristiriitaisuuksia tai asiavirheitä, on samaa kuin väittää, että lihaksi tullut Jumalan Sana teki syntiä.
Mutta jos Jeesus Nasaretilainen olisi ollut ihmisenä kaikkitietävä ja kaikkivoipa, silloin Hän ei olisi ollut oikea ihminen, vaan jonkinlainen supersankari kreikkalaisen pakanuuden uskomusten tapaan.
Jos Jumala lukisi meille synniksi sen, että emme jostain tiedä tai että tietomme on puutteellista tai virheellistä - voi veikkonen, kuinka meidän kävisi!
Nämä ovat aivan eri akselilla, synnittömyys ja erehtyminen tiedon puutteen tai väärän tiedon tähden. Myöskin vajaamieliset, henkisesti vammautuneet ihmiset voivat ja saavat uskoa Jeesukseen eikä tältä tieltä eksy hullukaan. Hullulla näet voi olla melko omituisia näkemyksiä maailmasta, jossa hän elää, harhoja ja erehdyksiä vino pino. Eivät ne estä sitä, että hän on Jumalan silmissä Jeesuksen uhrin tähden puhdas ja viaton.
2.
"Et ole antanut yhtään vakuuttavaa argumenttia Brief statementia vastaan. Argumentaatio jää puhtaasti tunne puolelle. Mitään vakavasti otettavaa sinulla ei ole kenties tarjota."
Missouri synodin dokumentissa lukee:
Koska Pyhä Raamattu on Jumalan sana, niin on sanomattakin selvää, ettei siinä ole virheitä eikä ristiriitoja, vaan se on kaikilta osiltaan ja joka sanaltaan, myös historiallisia, maantieteellisiä ja muita ajallisia asioita käsitteleviltä kohdiltaan pettämätöntä totuutta.
Joh. 10: 35: "Raamattu ei saata raueta tyhjiin."
2. Lisäksi opetamme Pyhästä Raamatusta, että Jumala on antanut sen kristilliselle kirkolle uskon perustaksi.
Ef. 2: 20: Te (= uskovat) olette "apostolien ja profeettojen perustukselle rakennettuja, kulmakivenä itse Kristus Jeesus."
Doctrine is Life! Tämä tohtori Preusin periaate näkyy jo häntä edeltävässä Missouri synodin dokumentissa. Meillä on luja uskon näkemys, että Raamattu on Jumalan sana. Tästä opillisesta lähtökohdasta seuraa, että koska Raamattu on Jumalan sana se on täydellinen kuin aurinko oli ihmisten mielissä ennen teleskoopin keksimistä. Siinä ei voi olla mustia pisteitä, sisäisiä opillisia tai asiallisia ristiriitoja eikä myöskään mitään virheitä sen kuvatessa ajallista todellisuutta, historiaa, luontoa ja muuta.
Osoitin edellä, että kun ryhdyt lukemaan Raamattua sen alusta, törmäät heti mitä räikeimpään virheelliseen tietoon ajallisesta maailmasta - maa, vedet, kuiva maa, valkeus, ruohot ja hedelmäpuut luotiin ennen kuin aurinko, kuu ja taivaan tähdet.
Eikö tämä mielestäsi ole painavaa sanottavaa?
Missouri synodin opetus Raamatusta johtaa suoraan samassa dokumentissa olevaan näkemykseen maailmankaikkeuden luomisesta:
MAAILMAN LUOMISESTA
5. Opetamme, että Jumala on luonut taivaan ja maan. Hän loi ne juuri sillä tavalla ja siinä ajassa kuin Raamattu ja erityisesti 1 Moos. 1. ja 2. luku kertovat, nimittäin Jumalan kaikkivaltiaalla luomissanalla ja kuudessa päivässä. Hylkäämme jokaisen opin, jolla Raamatun kertoma jumalallinen luomisteko joko kokonaan kielletään tai jolla sitä rajoitetaan. Aikanamme sen kieltävät tai sitä rajoittavat ne, jotka - muka vedoten inhimilliseen tieteeseen - väittävät maailman syntyneen kehityksen (evoluution) tuloksena eli kehittyneen suunnattoman pitkinä
aikakausina enemmän tai vähemmän itsestään. Koska yksikään ihminen ei ollut läsnä, kun Jumala näki hyväksi luoda maailman, meidän täytyy etsiä luotettavaa luomiskertomusta Jumalan omasta kertomuksesta. Se on meillä Jumalan omassa kirjassa, Raamatussa. Me otamme vastaan täydellä luottamuksella Jumalan oman kertomuksen ja tunnustamme Lutherin Katekismuksen kanssa: "Minä uskon, että Jumala on minut ja kaikki olennot luonut."
Tässä ilmaistusta näkemyksestä Raamatun kirjoitusten jumalallisesta luonteesta seuraa loogisesti amerikkalaista Raamattuun uskovaa kristillistä kansaa riivaava kreationismi, jonka tähden Jumalan pyhä nimi tulee pilkatuksi ja maahan poljetuksi epäuskoisen maailman keskellä ja joka vie pohjan evankeliumin voittokululta.
Raamattu on Jumalan sanan kristologian näkökulmasta katsoen täysin inhimillinen kirjakokoelma, joka on erehtyväinen, ristiriitainen ja puutteellinen monissa kohdin. Se on suurimmalta osalta Israelin Jumalan ja Hänen kansansa kirja, kansan, joka eli muinaisessa Lähi-idässä ja joka Missourin synodin Brief statement jättää kokonaan huomiotta (Israelin valtio perustettiin 1948 tuon dokumentin kirjoittamisen jälkeen. Kuka tietää, jos amerikkalaiset kristityt olisivat 1932 korostaneet Raamatun juutalaisia juuria, ehkä USA olisi päätynyt sodan aikana kristittyjen rohkaisemana pommittamaan Aushwitziin vievää rautatietä?)
Luther ja Kopernikus
Luther piti aikalaistaan Nikolaus Kopernikusta (1473 - 1543) narrina, koska onhan aivan selvä että Joosua käski Aijalonin laaksossa aurinkoa ja kuuta seisomaan paikallaan taivaan kannella.
Lutherin maailmankuva on raamatullinen ja täysin maakeskeinen, eikä hän uskonut että maa muka kiertää radallaan aurinkoa niinkuin kuu kiertää radallaan maata.
Mutta hän ei tehnyt tästä akamme tiedon silmin mielettömästä virheestään keskeistä kristinuskon opinkappaletta, ei lähtenyt sotimaan aikansa tiedon ja Raamatun avulla Kopernikuksen havaintoja vastaan.
Luther naureskeli vain mielessään tälle typerälle pellelle, jonka huikeat ajatukset menivät häneltä täysin ohi ja jonka perusteluihin ja havaintoihin Lutherilla ei ollut aikaa eikä mielenkiintoa tutustua. Dogmilla ja Raamatulla empiiristä tutkimusta nuppiin että tähdet pyörivät Kopernikuksen silmissä!
Sen sijaan Luther jatkoi tärkää työtään Raamatun kääntämisen, opetuksen ja tutkimuksen sekä kristillisen opin ja jumalanpalveluselämän ja virsirunouden ja monen muun hänen tehtäväkseen annetun asian parissa.
Kristus Jumala teki Kopernikuksen kautta kopernikaanisen käänteen ihmiskunnan tiedossa maailmankaikkeudesta.
Kristus Jumala teki Lutherin kautta evankeliumin räjähdyksen, joka kerralla muutti Euroopan ja maailman kristillisyyden luonteen ja nosti Jumalan Sanan keskeiseksi myös roomalais-katolisessa tunnustuskirkossa Trenton kirkolliskokouksen älkeen.
Luther pysytteli viisaan suutarin tavoin lestissään. Viisas teko, josta Missourin synodin rationalistiset teologit eivät ottaneet oppia vaan lähtivät vaaralliselle ja tuhoisalle ristiretkelle inhimillistä tietoa vastaan Charles Darwinia, Sir George Lyelliä, Edwin Hubblea ja niin montaa muuta uskollista ja rehellistä tiedon etsijää vastaan. Niinkuin paavi Urbanus VIII kävi inkvisiition voimalla Galileo Galilein luonnontieteellisiä havaintoja vastaan.
Tämä amerikkalaisen kristillisyyden ristiretki tulee päättymään kuin lasten ristiretki - täydelliseen katastrofiin ja haaksirikkoon ja johtaa monta rakasta kristittyä opettajaa ja oppilasta omituisiin karikoihin. Hamelnin Pillipiiparin huilu jo soi.
lauantai 4. huhtikuuta 2009
kommentti - STaLKer
Robert D. Preus (1924-1995) Missouri synodin tärkeä teologi ja ortodoksisen luterilaisuuden erikoistuntija
STaLKer kirjoitti 4.4. 9:33:
Mielestäni olet aivan oikeassa kun maalaat Brief statementin historiallista taustaa. Ajankohta selittää myös sen, miksi siinä ei ole käsitelty mainitsemiasi puutteita kuten käännösten suhde inspiraatioon, inhimillinen puoli, jne...
Toisessa blogissa mainitsemani Preusin kirja käsittelee myös noita asioita.
Luterilaisuudessa on usein käyetty tällaista analogiaa: samoin kuin Jumala käytti neitsyt Mariaa tullessaan lihaksi omaksumalla syntisestä naisesta synnittömän inhimillisen luonnon, niin Jumala on myös käyttänyt Raamatun kirjoittajia, heidän kokemuksiaan ja tietojaan ja heidän välityksellään antanut täydellisen ja virheettömän Ilmoituksen heidän syntisyydestään ja vajaavaisuuksistaan huolimatta.
Onpa sekavaa tekstiä...
Niinpä sellainen näkemys, jossa Raamattu nähdään kirjoittajiensa tähden vajaana ja virheellisenä, tuhoaa perinteisen kristologian. jos tätä siihen sovelletaan.
---
3.4. 16:26
Mielestäni Robert D. Preusin kirja "Raamatun inspiraatio" selvittää hyvin luterilaisen ortodoksian näkemyksiä Raamatusta. STLK haluaa varmasti vaalia tätä kallista perintöä.
Kirjan saa viidellä eurolla Luther-divarista. http://www.concordia.fi/lutherdivari/index.htm
---
Mikko jatkaa näihin kommentteihin:
1. Luomiskertomuksen maailmankuvan virheettömyydestä
Kaikki tähän blogiin laatimani kirjoitukset kuuluvat yhteen ja samaan teemaan.
Siis nuo jumalallisen kirkasta ja puhdasta aurinkoa koskevat teologiset ajatukset sekä luomiskertomuksen sisältämä räikeä virhe maailman luomisen järjestyksestä, jossa ensin luodaan maa ja vihreät kasvit ja hedelmäpuut ja vasta neljäntenä luomisen päivänä aurinko, kuu ja tähdet.
Luomiskertomuksesta ja oman aikamme maailmankuvasta on tietenkin kirjoitettu paljon. Luther-säätiön kautta on tilattavissa esimerkiksi:
Jumala loi taivaan ja maan
Raamatun alkukertomukset tarkastelussa (Tom G.A. Hardt)
Aamutähti nro 18. Suomen Luther-säätiö, Lutheran Heritage Foundation.
"Raamattu on täyttä totta. Kristittyjen ei tule suostua heille tarjottuun älylliseen reservaattiin, jossa Raamatulla väitettäisiin olevan uskonnollista totuusarvoa ilman, että se olisi oikeasti totta. Tom G.A. Hardtin kirjoitus on kutsu älylliseen rehellisyyteen. Kunpa jokainen kristitty omaksuisi tällaisen asenteen."
-Pastori, Mika Ebeling-
Kirkkoherra, teol.tri Tom G.A. Hardt (1933-1998) toimi Tukholman Martin seurakunnan paimenena. Hän tuli tunnetuksi kaikkialla Ruotsissa tunnustuksellisen luterilaisuuden syvällisenä tuntijana. Hän oli myös näkyvästi esillä yhteiskunnallisessa keskustelussa ja puolusti maallistuneessa Ruotsissa kristillistä uskoa ja siitä nousevaa perhe- ja sosiaalietiikkaa. Hänen kirjoituksiaan on käännetty mm. suomeksi.
Luther-säätiön piirissä korostetaan dogmatiikkaa, opinkappaletta Raamatun olemuksesta. Sanainspiraatio otetaan täydestä todesta myös näissä piireissä kuten STL kirkossa avaimena pyhien Kirjoitusten ymmärtämiseen. Nisulan Pekka Teuvalta kirjoitti aiheesta pelottavan selkeästi teemalla "Raamattu aikojen pyörteessä" Concordia 2/1996
"Kuten edellä todettiin, puhdasoppisuuden mukaan inspiraatio oli sitä Jumalan toimintaa, missä Hän yliluonnollista tietä antoi pyhille kirjoittajille sekä oikeat käsitykset asioista että oikeat sanat ilmaisuihin. Näin ollen Jumala on Raamatun varsinainen kirjoittaja, ihmiset ovat vain Hänen välikappaleitaan. Jumala on antanut heille sykäyksen kirjoittamiseen, johtanut heidät tajuamaan asian ja käyttämään oikeita sanoja. Luther sanoo Ps.127:3 johdosta: “Eivät ainoastaan sanat, joita Pyhä Henki ja Raamattu käyttävät, ole Jumalasta, vaan myös sanontatapa. Sinun pitää lukemasta päästyäsi lukea kirjaimellisia sanoja kirjasta, ahkerasti tarkaten ja miettien, mitä Pyhä Henki sillä (kirjaimellisella sanalla) tarkoittaa."
Huh! Holy Koran - here we come misusing the authority of dear Martin!
2. Jumalan Sanan kristologiasta:
Luomiskertomuksen kirjoittajien oma aito ja alkuperäinen maailmankuva on hankala purtava, jos omaksutaan usko "Raamattu on sanasta sanaan jumalallinen kirja" ilman kolikon toista puolta "Raamattu on sanasta sanaan inhimillinen kirja".
Jumalan Sanan kristologian näkökulmasta:
Raamattu on siis täydellisesti, kokonaan ja aidosti ja muuttumattomasti jumalallinen kirjakokoelma.
Samanaikaisesti Raamattu on täydellisesti, kokonaan ja aidosti ja muuttumattomasti inhimillinen kirjakokoelma.
Jumalallisuutta ja inhimillisyyttä ei voida Raamatun kirjoitusten kudoksesta millään teologisella tai eksegeettisellä tai muulla keinoin erottaa toisistaan tai määritellä kumpi on kumpaa. Ne ovat molemmat yhtä aikaa voimassa. Jumalan Sanaa ei tule yrittää sukeltaa esiin jostain Raamatun kirjoitusten takaa, vaan paneutumalla näihin kirjoituksiin sellaisena kuin ne on meille annettu, todellisena, lihaan tulevana Jumalan Sanana, oman aikansa lapsena, profeetallisena ja apostolisena sanomana.
Ymmärrämme kaikki, että Jeesus Nasaretilainen oli ylipappien ja kansan vanhimpien silmissä vain yksi Messias ehdokas, kavala temppujen tekijä ja kansan villitsijä. Pelkkä ihminen.
Uskon kautta jotkut Jeesuksen aikalaiset näkivät, että tämä ihminen, joka joutui viranomaisten käsiin pääsiäisenä ehkä 33 jKr, on Israelin luvattu Messias, Jumalan ainoa poika. Herra, Adonai, Kyrios.
Näin Raamatun jumalallinen olemus näkyy sen inhimillisen olemuksen keskellä jotenkin samaan tapaan kuin liekki kuumentaa raudan. Se on silti liekki, se on silti rauta - mutta aivan erilainen kuin rauta olisi ilman liekkiä.
Tämä vertaus on peräisin ortodoksisen luterilaisen dogmatiikan perusteoksesta, Martin Chemnitz (1522-1586) De Duabus Naturis in Christo: De hypostatica earum unione: De communicatione idiomaticum.
(The Two Natures of Christ. J. A. O. Preus, trans. St. Louis: Concordia Publishing House, 1971)
Keisarinna Theodora (500-548) San Vitalen basilika, RavennaSTLK sivuilla määritellään Kristuksen olemus käyttäen monofysitisten kirkkojen suosimaa ilmausua ainutlaatuinen jumal'ihminen.
Nykyään myös kreikkalais-ortodoksinen kirkko pitää tätä käsitettä oikeaoppisena. Aikoinaan taistelut khalkedonilaisten ja monofysitistien välillä kävivät rajuina ja moni kristitty joutui vuorollaan puolin ja toisin maanpakoon tai kuoleman kieliin. Teologiset riidat Jeesuksen kahdesta luonnosta, tai yhdestä jumal'ihmisestä olivat hurjimmillaan keisari Justinianuksen ja Theodoran aikaan kuudennen vuosisadan Bysantin imperiumissa. Keisari oli khalkedonilainen mutta hänen vaimonsa, vaikutusvaltainen kaunis Theodora, oli monofysitisti.
Uhh. Talking about byzantine politics!
175.
Millainen on Lunastajamme Jeesus Kristus?
Lunastajamme Jeesus Kristus on ainutlaatuinen, sillä hän on jumal'ihminen eli tosi Jumala ja tosi ihminen samassa persoonassa. Jumalan Poika otti itseensä neitsyt Mariasta todellisen ja täyden ihmisyyden siten, että Jumala ja ihminen ovat Kristuksessa yksi persoona.
Kol. 2:9: Hänessä asuu jumaluudenkoko täyteys ruumiillisesti.
Joh. 1:14: Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me katselimme hänen kirkkauttaan, senkaltaista kirkkautta kuin ainokaisella Pojalla on Isältä, ja hän oli täynnä armoa ja totuutta.
4. Robert D. Preus
Nimimerkki STaLKer viittaa tärkeään teokseen:
Preus, Robert D.: The inspiration of scripture. 1957
Raamatun inspiraatio : tutkimus 1600-luvun luterilaisten dogmaatikkojen teologiasta. Suomentanut Hannu Lehtonen Concordia, 1999 192 s. Concordia-julkaisu, 1238-7428 ; n:o 6
Amerikan-norjalainen Robert D. Preus (1924-1995) on ollut Missouri synodin keskeisiä hahmoja, jolla on vaimonsa Donna Rockmannin kanssa kymmenen lasta ja ainakin 50 lapsenlasta! Patriarkaalinen hahmo Amerikan luterilaisuudessa.
R.D. Preus veti veljensä Jacobin ja neljän muun vähemmistöön kuuluvan Concordia seminaarin opettajan kanssa tiukkaa linjaa Yhdysvaltain luterilaisia kirkkoja 1950-luvulla huojuttaneissa kiistoissa Raamatun inspiraatiosta. ja tämä kirja on syntynyt noiden kiistojen keskellä. Siis elävää teologiaa, Raamatun puolesta historiallis-tieteellistä eksegeettistä tutkimusta vastaan.
Jacob Preusin tultua yllättäen valituksi Concordia seminaarin johtajaksi Oliver Harmsin sijaan tämä USAn luterilaisuuden keskeisimpiin kuuluva seminaari joutui sisäisten Raamattu koskevien kiistojen kohteeksi. Suuri osa opiskelijoista ja opettajista lähti pois ja perusti Concorid Seminar in Exile (Seminex) nimisen seminaarin joka toimi 1974-1987. Sanotaan, että Seminex lakkautettiin, koska sieltä valmistuneet eivät saaneet työtä Missouri synodin seurakunnissa.
Preusin linja voitti Missouri synodissa.
Mutta asiat etenivät toisella suunnalla ja sieltä lähteneet perustivat Association of Evangelical Lutheran churches, joka myöhemmin liittyi Lutheran Church of America kanssa. 1988 perustettu Evangelical Lutheran Church of America (ELCA) on nykyään Yhdysvaltain suurin luterilainen kirkko. jossa on noin viisi miljoonaa jäsentä. Missouri synodissa lienee tänään noin 2.7 miljoonaa kristittyä.
Voimme siis todeta, että kysymys Raamatun olemuksesta on ollut ratkaisevan tärkeä myös aikamme USAn luterilaisille kristityille ja hahmottanut tärkeintä erottavaa linjaa Missouri synodin ja ELCAn välille.
Kun Raamatun historiallis-kriittinen tutkimus torjutaan painopiste asetetaan Raamatun jumalalliseen, dogmaattisesti määritettyyn olemukseen. Siinä on tärkeää silloin se, mikä on kristityille tärkeää heidän uskonelämänsä kannalta ja Israelin Jumala ja Hänen kansansa meinaavat jäädä taka-alalle. Samoin Sanan lihaksitulemisen kiehtova moninaisuus, josta Uuden testamentin ja sen aikahistorian tieteellinen tutkimus tuo valtavasti tietoa.
Usko näyttää älyllisesti selkältä ja luotettavalta, aidosti luterilaiselta ja kristilliseltä, mutta todellisuudessa Jumalan Sanan kristologinen tasapaino horjuu vakavin seurauksin seurakuntien elämälle.
Ehkä nämä vakaat suomalaisten kristittyjen ryhmät, jotka ammentavat Missouri synodin lähteistä ja hoitavat suhteita sinne, ovat jossain määrin samantapaisella tiellä korostamassa Raamatun arvovaltaa ja arvostelemassa Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kovin liberaalia linjaa, todeten, että kansankirkkomme ratkaisujen tekemisessä Raamatun sanalla ei näytä olevan sille kuuluvaa asemaa.
Kirkosta eroaminenkaan ei ole harvinaista suomalaisten luterilaisten keskuudessa, joita piispojen ja kirkolliskokousten vetämä kirkkopolitiikka ahdistaa ja joiden silmissä se ei perustu Raamatun auktoriteettiin vaan tämän maailman intresseihin ja valtapolitiikkaan.
Missouri synodin Raamattu opetus kristologian valossa
Jos katselemme Missouri synodin dokumentin "Brief Statement" opetusta Raamatusta samasta teologisesta näkökulmasta, jonka jakamaton ekumeeninen kirkko omaksui Khalkedonissa 431 katsoessaan Jeesusta Kristusta, näemme välittömästi mistä kenkä puristaa - kristologinen tasapaino puuttuu.Jumalallinen Raamattu
Dokumentin laatijoille on ollut olennaisen tärkeää korostaa Raamatun arvovaltaa modernin tieteellisen tutkimuksen nakertaessa pohjaa monilta tutuilta ja rakkailta uskonkappaleilta.
Aurinko on kirkas puhtaan valon lähde ja Kristuksen vertauskuva. Siellä missä Jeesus on läsnä on elämän valkeus eikä kansa vaella enää pimeydessä.
Koska Raamattu on Jumalan sana, tästä seuraa monia jumalallisia ominaisuuksia. Tärkein niistä on Missouri synodin dokumentissa uskottavuus, luotettavuus. Raamattu on virheetön opas tiellä taivaaseen ja se on myös virheetön lähde, josta saamme ammentaa tätä maailmaa koskevaa totuutta.
Koska Raamattu on Jumalan sana, siinä ei voi olla sisäisiä opillisia eroavuuksia, tiedollisia ristiriitaisuuksia, hämäryyksiä tai vastakohtaisuuksia.
Miten näin ihmeellinen ainutlaatuinen, täysin sisäisesti yhtenäinen erehtymätön kirjakokoelma on voinut syntyä?
Missourin synodin dokumentti viittaa "sanainspiraatioon". Käyttäen pyhän Raamatun omia ilmauksia, tekstin laatijat päätyvät siihen, että Raamattu on sanasta sanaan Jumalan Hengen inspiroima. Ihmiset ovat sen tosin kirjoittaneet, mutta heitä on ohjannut Pyhä Henki kaikissa kirjoittamisen vaiheissa.
Jumalallinen käännös
Missourin synodin dokumentissa ei mainita mitään Raamatun kääntämisestä eri kielille ja useista eri käännösversioista samalla kielellä.
USAn baptistien parissa on omaksuttu samanlainen yksiselitteinen näkemys jumalallisesta Raamatusta. Parhaillaan siellä on käynnissä keskustelu, joka on looginen jatko näille perusteille. Mikä on Pyhän Hengen inspiroima ja siten autoritatiivinen käännös?
Roomalais-katolinen kirkko antaa Hieronymoksen Vulgata käännökselle tämän arvon.
Euroopan rotestanttisten kirkkojen parissa Textus Receptus pohjaiset käännökset olivat pitkään se oikea.
Ortodokseilla ei ole ongelmaa Uuden testamentin suhteen, sillä sehän on alunperinkin kirjoitettu kreikaksi.
USAn baptistit ovat nyt päätymässä siihen, että ainoa oikea englanninkielinen käännös on King James Authorized version. Tämä on se vankka jumalallisen auktoriteetin omaava kirja, johon uskonelämän saa perustaa.
Kristologinen tasapaino puuttuu
Kuulemme siis hurskaan äänen, jota myös Suomen Tunnustuksellinen Luterilainen kirkko tahtoo pitää esillä: Raamattu on sanasta sanaan Jumalan sanaa, virheetön, erehtymätön, puhdas totuus, ilmoitus suoraan ylhäältä, joka on Pyhän Hengen työn kautta annettu ihmiskunnalle pelastusta varten. Kirjoitin STLK:n esittämästä Raamattu opista toisessa blogissani. Olen kiitollinen nimimerkki STaLKerille, joka kertoi tämän opetuksen taustalla olevasta Missouri synodin linjanvedosta 1932.
Emme kuule Missouri synodin dokumentissa sanaakaan siitä, että Raamattu olisi inhimillinen kirja, jonka aidot, oikeat, rajalliset, erehtyväiset ja monin tavoin puutteelliset ihmiset ovat kirjoittaneet oman aikansa maailmassa ja oman aikansa maailmankuvan ja uskomusten keskellä.
Jumalan Sana ei ole tullut lihaksi, vaan on jokin järjen luoma taivaallinen olento, säteilevä super-kirja, jossa ei ole mitään virhettä.
Jotenkin sydäntäni särkee tämä kuvairanilaisesta tytöstä Koraanin kädessään
Islamin pyhä kirja Koraani tahtoo olla jatkoa ja viimeinen silaus Vanhan testamentin ja Uuden testamentin kirjoituksille. Jumalan lopullinen ja täydellinen ilmoitus.
Koraani on muslimille virheetön ja täydellinen jumalallinen kirja. Jos siinä on sisäisiä ristiriitaisuuksia niin myöhemmät suurat korjaavat varhaisemmissa olevat puutokset.
Jumala antoi tämän kirjan ihmiskunnalle valoksi lähettämällä enkeli Gabrielin Arabian niemimaalle Muhammedin luokse ja lukien tälle taivaassa olevan Koraanin kullalla kirjoitettuja sivuja. Ajan mittaan Muhammedin lähellä olevat ihmiset saivat koko taivaallisen sanoman kirjoihin ja kansiin.
Mikään Koraanin käännös ei ole Jumalan sanaa vaan ainoastaan tuo alkuperäinen bysantin ajan hienolla ja vaikealla arabialla kirjoitettu teksti.
Missouri Synod Brief Statement 1932
Minä olen Tie, Totuus ja Elämä. Joh 14:6Dokumentti
The Lutheran Church - Missouri Synod esittelee itsensä ja ajankohtaista toimintaansa kauniisti tehdyillä kotisivuillaan.
Missouri Synodi hyväksyi vuonna 1932 kristillisen uskon keskeistä sisältöä käsittelevän opillisen tekstin. Suomen Luterilaisen Tunnustuksellisen Kirkon pastori Markku Särelä on tehnyt suuren palveluksen kääntämällä tämän tekstin suomeksi.
Brief Statement of the Doctrinal Position of the Missouri Synod. (Adopted 1932)
Thesen zur kurzen Darlegung der Lehrstellung der Missourisynode.
Kopioin tähän Raamattua koskevan jakson, joka on kunniapaikalla tämän etenkin USAn luterilaisille kirkoille merkittävän dokumentin alussa.
RAAMATTU OPETTAA
PYHÄSTÄ RAAMATUSTA
1. Opetamme, että Pyhä Raamattu on erilainen kuin kaikki muut maailman kirjat, sillä se on Jumalan sana. Raamattu on Jumalan sana, koska Jumalan pyhät ihmiset kirjoittivat vain sen, mitä Pyhä Henki antoi heille.
2 Tim. 3:16: "Jokainen kirjoitus, joka on syntynyt Jumalan Hengen vaikutuksesta..."
2 Piet. 1:21: "Ei koskaan ole mitään profetiaa tuotu esiin ihmisen tahdosta, vaan Pyhän Hengen johtamina ihmiset ovat puhuneet sen, minkä saivat Jumalalta."
Opetamme myös, ettei Raamatun sanainnoitus (sanainspiraatio) ole ns. "teologinen päätelmä", vaan suorat raamatunkohdat opettavat sitä.
2 Tim. 3:16 (katso yllä). Joh. 10:35: Raamattu ei saata raueta tyhjiin."
Room. 3:2: "Heille on uskottu, mitä Jumala on puhunut."
1 Kor. 2:13: "Siitä me myös puhumme, emme inhimillisen viisauden opettamilla sanoilla, vaan Hengen opettamilla, selittäen hengelliset hengellisesti."
Koska Pyhä Raamattu on Jumalan sana, niin on sanomattakin selvää, ettei siinä ole virheitä eikä ristiriitoja, vaan se on kaikilta osiltaan ja joka sanaltaan, myös historiallisia, maantieteellisiä ja muita ajallisia asioita käsitteleviltä kohdiltaan pettämätöntä totuutta.
Joh. 10: 35: "Raamattu ei saata raueta tyhjiin."
2. Lisäksi opetamme Pyhästä Raamatusta, että Jumala on antanut sen kristilliselle kirkolle uskon perustaksi.
Ef. 2: 20: Te (= uskovat) olette "apostolien ja profeettojen perustukselle rakennettuja, kulmakivenä itse Kristus Jeesus."
Siitä syystä Pyhä Raamattu on ainoa lähde, josta kaikki kristillisessä kirkossa julistettu oppi täytyy ammentaa. Sen tähden se on myös ainoa ohje ja ojennusnuora, jonka mukaan kaikkia opettajia ja oppeja on tutkittava ja arvosteltava. - Kirkkomme tunnustuskirjojen mukaan opetamme myös, että ne selvät raamatun-kohdat, joissa yksityiset opinkohdat esiintyvät, ovat se "uskon sääntö" (analogia fidei), jonka mukaan Pyhää Raamattua on ymmärrettävä.
Luterilaiset tunnustuskirjat: "Esikuvia täytyy kuitenkin selittää varman säännön, toisin sanoen luotettavan ja selvän Raamatun mukaan eikä tämän säännön eli Raamatun vastaisesti." (Augsburgin tunn. puolustus, Koskenniemen suom. s. 235 § 60).
"Uskon sääntö" ei ole ihmisten keksimä ns. "Raamatun kokonaisnäkemys" (Ganzes der Schrift).
3. Hylkäämme aikamme kirkossa tieteen nimissä laajalle levinneen opin, ettei Pyhä Raamattu olisi joka kohdaltaan Jumalan sana, vaan osaksi Jumalan sanaa ja osaksi ihmissanaa, ja että se siitä syystä sisältäisi tai ainakin voisi sisältää erheitä. Hylkäämme tämän harhan kauheana ja Jumalaa pilkkaavana. Se näet sotii suoraan Kristusta ja hänen pyhiä apostoleitansa vastaan, asettaa ihmiset Jumalan sanan tuomareiksi ja kumoaa sen perustuksen, jolla kristillinen kirkko ja sen usko seisoo.
Raamattua repivä aikakausi
Missouri synodin Brief statement on syntynyt Ensimmäisen maailmansodan jälkeisenä aikana tilanteessa, jossa tieteellinen historiallis-kriittinen Raamatun tutkimus toi esiin jatkuvasti uutta tietoa pyhistä kirjoituksistamme. Etenkin Saksassa eksegetiikan ilmapiiri oli tuohon aikaan hyvin repivä. Maailmansodan aiheuttama syvä eksistentiaalinen ja uskonnollinen kriisi vaikutti kaikkialla länsimaisen sivilisaation perustavan tärkeisiin rakenteisiin, tieteisiin ja taiteisiin, käsityksiin ihmisestä itsestään ja maailmankaikkeuden mielettömyydestä. Esimerkiksi Martin Heidegger oli rautaa, kun haettiin tämän kuohunnan keskellä jotain merkitystä vanhalle Raamattulle.
Joku on sanonut viisaasti "Bad times create bad laws" - huonoina aikoina laaditaan huonoja lakeja.
Auringossa ei ole mustia pilkkuja
Inkvisiittori: "Koska Pyhä Raamattu on Jumalan sana, niin on sanomattakin selvää, ettei siinä ole virheitä eikä ristiriitoja, vaan se on kaikilta osiltaan ja joka sanaltaan, myös historiallisia, maantieteellisiä ja muita ajallisia asioita käsitteleviltä kohdiltaan pettämätöntä totuutta.
Joh. 10: 35: "Raamattu ei saata raueta tyhjiin."
Jeesus Kristus: "tämä opetus kuulostaa kyllä kauniilta ja hurskaalta, mutta ei ole totta."
Tilaa:
Blogitekstit (Atom)