Ilm 12:11
---------
otan huoltoaseman puolelta tämän arvokkaan viittauksen Raamattuun käsittelyyn raamattupiirissä, johon se myös kuuluu.
koetan ensin kertoa, millaisia ajatuksia hengellisestä elämästä nuo Ilmestyskirjan sanat voisivat herättää esikoislestadiolaisen lukijan mielessä.
tarkoitan tällä Raamatun lukijaa, jonka hengellinen koti on lestadiolaisuudessa ja joka kuulee ja näkee tässä Raamatun kohdassa hänelle sieltä tuttuja sanoja ja ilmauksia.
koetan sitten kertoa tekstiyhteyden perusteella, mitä Ilmestyskirjan kirjoittaja tuossa sanoo.
---
molemmat yritykseni ovat vajavaisia, en tiedä kuka on guest eikä hän sano yhtään mitään tuon jakeen selittämiseksi - kaikki menee siis minun oletukseni ja arvailuni piikkiin.
(mahdolliset väärinkäsitykset, jotka on helppo guestin oikaista huoltoasemalla)
toisaalta myös Ilmestyskirja on vaikeasti ymmärrettävä kirja.
toivon kuitenkin, että vajavainen yritykseni auttaisi ymmärtämään, miten helposti itse luemme merkityksiä Jumalan Sanaan, joita siellä ei ole.
Olettamani esikoislestadiolainen lukutapa:
Ja he ovat hänen voittaneet
Karitsan veren kautta,
ja heidän todistuksensa sanan kautta;
ja ei he henkeänsä kuolemaan asti rakastaneet.
Ilm 12:11 Biblia 1776
........
tästä kohdasta tarttuu korvaan - ja sydämeen - kaksi vahvaa kristillisyyden lausetta:
"voittaneet Karitsan veren kautta"
"heidän todistuksensa sanan kautta"
Tulkinta:
Kristitty voittaa synnin, maailman, perkeleen ja kuoleman Kristuksen veren kautta, ei omalla voimallaan. Taistelua käydään omantunnon alueella, ja ainoastaan Karitsan verellä pirskotettu ja puhtaaksi pesty omatunto pitää oikealla tiellä perille taivaan iloon.
Jumalan seurakunnassa on uskollisia saarnaajia ja sananpalvelijoita, jotka Jeesuksen nimessä ja veressä todistavat synnit anteeksi. Tämän anteeksiantamuksen saa uskossa omistaa kohdalleen.
Näin tämä Raamatun kohta osoittaa myöskin varmasti, että Karitsan veren ja todistuksen kautta Jumalan lapsi pääsee voittajien joukkoon ja perille taivaan iloon.
Ja he ovat hänen voittaneet
Karitsan veren kautta,
ja heidän todistuksensa sanan kautta;
ja ei he henkeänsä kuolemaan asti rakastaneet.
Ilm 12:11 Biblia 1776
Ilmestyskirjan oma sanoma tässä on
veritodistajat, marttyyrit, ovat voittaneet perkeleen
Karitsan veren kautta, kun Jeesuksen Kristuksen verinen uhri teurastettiin Golgatalla, sen keskimmäisellä ristillä.
maaherrojen ja tuomarien ja kuninkaiden edessä he ovat rohkeasti todistaneet, että Jeesus on Herra, eivätkä ole vaienneet
nämä pyhät eivät ole rakastaneet omaa elämäänsä, vaan menneet Karitsan veren ja todistuksen sanan kautta katkeraan kuolemaan, petojen kitaan, kaikenlaisiin julmiin kidutuksiin ja polttorovioille
voittaen näin kirkkaan kruununsa.
...........
koko teksti on:
Ja (suuri) sota tapahtui taivaassa: Mikael ja hänen enkelinsä sotivat lohikärmeen kanssa, ja lohikärme soti ja hänen enkelinsä.
Ja ei he voittaneet, eikä heidän siaansa enää löydetty taivaassa.
Ja suuri lohikärme, vanha mato, joka perkeleeksi ja saatanaksi kutsutaan, heitettiin ulos, joka koko maan piirin viettelee, hän heitettiin maan päälle, ja hänen enkelinsä myös hänen kanssansa heitettiin sinne.
Ja minä kuulin suuren äänen taivaassa sanovan: nyt on autuus, ja voima, ja valtakunta, ja väki meidän Jumalamme, ja valta hänen Kristuksensa: että meidän veljiemme päällekantaja on heitetty ulos, joka heidän päällensä yötä ja päivää Jumalan edessä kantoi.
Ja he ovat hänen voittaneet Karitsan veren kautta, ja heidän todistuksensa sanan kautta; ja ei he henkeänsä kuolemaan asti rakastaneet.
Sentähden te, taivaat, iloitkaat, ja jotka niissä asutte. Voi maan ja meren asuvia! sillä perkele astuu alas teidän tykönne, pitäin suurta vihaa, tietäen itsellänsä vähän aikaa olevan.
Ilm 12:7-12 Biblia 1776
katsot asiaa opin kannalta.
palstani tarkoitus on vastata guestin "sanomattomiin sanoihin" kun hän antaa vain tuon kohdan Raamatusta.
kysymys on siitä, kuinka luemme Raamattua.
voi olla, että hän ei lue noin, kuin kuvasin
voi olla, että lukee
vain guest itse voi palstan sanoman kumota tai vahvistaa tältä osin.
"Minusta näitä kohtia voi lukea ilman esikoisuuskieroilulaseja."
tässä haastetaan lukemaan, saarnaamaan ja kuulemaan Jumalan Sanaa oikein, niinkuin se on kirjoitettu.
jos se on mielestäsi kieroilua niin johan on kumma...
mutta katostaas tuota kohtaa, jonka otit esiin, Ilmestyskirjassa kun Karitsan verestä niin väkevästi puhutaan.
Tämän jälkeen näin suuren kansanjoukon, niin suuren, ettei kukaan kyennyt sitä laskemaan. Siinä oli ihmisiä kaikista maista, kaikista kansoista ja heimoista, ja he puhuivat kaikkia kieliä.
He seisoivat valtaistuimen ja Karitsan edessä yllään valkeat vaatteet ja kädessään palmunoksa ja huusivat kovalla äänellä:
-- Pelastuksen tuo meidän Jumalamme, hän, joka istuu valtaistuimella, hän ja Karitsa!
Kaikki enkelit seisoivat valtaistuimen, vanhinten ja neljän olennon ympärillä, ja he heittäytyivät kasvoilleen valtaistuimen eteen ja osoittivat Jumalalle kunnioitustaan sanoen:
-- Aamen. Ylistys ja kirkkaus, viisaus, kiitos, kunnia, valta ja voima meidän Jumalallemme aina ja ikuisesti! Aamen.
Yksi vanhimmista kysyi minulta: "Keitä nämä valkeavaatteiset ovat? Mistä he ovat tulleet?" Minä vastasin: "Herra, sinä sen tiedät." Hän sanoi minulle:
-- Nämä ovat päässeet suuresta ahdingosta.
He ovat pesseet vaatteensa
ja valkaisseet ne Karitsan veressä.
Sen tähden he ovat Jumalan valtaistuimen edessä
ja palvelevat häntä hänen pyhäkössään
päivin ja öin,
hän, joka istuu valtaistuimella,
on levittänyt telttansa heidän ylleen.
Nälkä ei heitä enää vaivaa, ei jano,
enää ei heitä polta aurinko
eikä paahtava helle.
Karitsa, joka on valtaistuimen edessä, kaitsee heitä ja vie heidät elämän veden lähteille, ja Jumala pyyhkii heidän silmistään kaikki kyyneleet.
Ilm 7:9-17 KR 1992
upea kohta, eikö niin - saa monet muistot mieleen myös hautajaisista ja kirkkaista taivaan virsistä.
mutta huomaatko, norppa, että lisäät omia ajatuksiasi tähän Raamatun kohtaan?
aivan hyviä ajatuksia, ei siinä mitään nokan koputtamista ole
mutta ne EIVÄT löydy tästä kohdasta Raamattua
kommentoit näin:
"Vain Karitsan verellä puhdistetut veisaavat kiitosvirttä Jumalalle ja Kariitsalle ikuisesti.
Miten he saivat sen puhdistuksen?
Uskomalla Karitsan verestä ja suuresta sovituksesta kertovaa sanaa."
mitä siellä sitten lukee?
"Nämä ovat päässeet suuresta ahdingosta."
- en nyt rupea pohtimaan, tarkoittaako tämä elämän ahdinkoa yleensä, vai ovatko nämä pyhiä marttyyreita.
"He ovat pesseet vaatteensa
ja valkaisseet ne Karitsan veressä."
- tässä EI mainita sanallakaan "uskoa" eikä "Sanaa" saati "saarnaa"
kun kirjoitat
"Miten he saivat sen puhdistuksen?
Uskomalla Karitsan verestä ja suuresta sovituksesta kertovaa sanaa."
kansa sanoo ilman muuta aamen, onhan tämä kristillinen käsitys ja näin lapsesta asti opetetaan.
en kiistele siitä laisinkaan.
tämän palstan teeman mukaan halusin vain osoittaa sinulle ja muille lukijoille, että tuot tähän kohtaan "vierasta tulta"
ajatuksia, jotka ovat sinänsä hyviä mutta EIVÄT ole tässä tekstissä lainkaan mainittuna.
voisimme tutkia onko "usko" sanaa Ilmestyskirjassa
voisimme tutkia onko "saarna" sanaa Ilmestyskirjassa
ja Lutheria varmasti potuttaa tuo ilmaus "he ovat pesseet vaatteensa Karitsan veressä"
miten niin "he ovat pesseet" - eikö se mene toisinpäin, "heidät on pesty Karitsan veressä"?
Kirjoittanut: mama, 28.09.2010 20:20
Ihan kuin Thurenin Lauri olis seuraillut nettiruukun keskusteluja viime aikoina. Viime viikon Sana-lehdessä oli kirjoituksensa otsikolla "Miten Raamattua tutkitaan"
Siitä sitaatti:
"Ajattelen, että kokemukset eksegetiikan vaaroista nousevat kahdesta lähteestä:
Oma hengellinen perinne tai käsitys Raamatun synnystä ja sisällöstä saattaa olla ristiriidassa Raamatun kanssa.
Silloin asiallisetkin tutkimustulokset vaikuttavat uhkaavilta.
Raamatun nimissä kun puhutaan paljon sellaista, mitä sieltä ei oikeasti löydy.
Sitä on myös aikojen kuluessa tulkittu monin tavoin vastoin tekstin omaa merkitystä ja tavoitetta.
Toisaalta tutkijatkin ovat ihmisiä, he saattavat tahallaan tai tahtomattaan antaa oman uskonnollisen vakaumuksen tai sen puutteen heijastua tukimustuloksiin.
Tieteen nimissä opetetaan sellaista, mitä tiede ei oikeasti voi sanoa.
Tällainen eksegetiikka on uskon kannalta ongelmallista, mutta samalla se on myös huonoa tiedettä.
Kirjoittanut MikkoL
Laurin puheenvuoro Sana-lehdestä on tosiaan hyvin sopiva tähän.
se osoittaa, että tuo ongelma jota jauhan norpan tulkintojen kohdalla voi esiintyä myös tiedemaailmassa, kun omat ajatukset saavat ajaa tekstin yli.
samalla tuo lainaus kertoo, että nämä keskustelut eivät ole vain maman tai mikon tai haamulin kanssa vaan että Raamatun tarkka lukeminen on ilman muuta selvää paljon laajemmissa piireissä ympäri maailmaa.
tajutaan "eisegeesin" eli tekstin sisään lukemisen vaarat.
ja ne on niin vaikea huomata erityisesti kun äänessä on hurskas ja uskova Raamattua kunnioittava ihminen.
Jo se vain pittää paikkansa, ettei pappilan poikain kanssa piä västätä.
Net vettää verkon kumminkin pappilan rantaan.
raamattupiirissä koetan keskustella Raamatun lukemisesta.
Pyhän Kirjan lukijoiden joukossa on varmaan enemmistönä ihmisiä, joilla on voimakas hengellinen näkemys asioista.
otetaan esimerkiksi Martti Luther. Hän lukee pyhää Raamattua oivaltamansa lain ja evankeliumin näkökulmasta. Opillisesti.
otetaan esimerkiksi nettiruukun saarnaaja. Hän lukee pyhää Raamattua koko olemukseensa sulautuneen esikoislestadiolaisuuden näkökulmasta. Opillisesti.
Raamattua tulee selittää Raamatulla. Tämä on totta.
Mutta aloitetaan selittämällä kutakin Raamatun kirjaa ensin kirjalla itsellään. Matteusta Matteuksella, Roomalaiskirjettä Roomalaiskirjeellä, Ilmestyskirjaa Ilmestyskirjalla.
näin Raamatun syvällinen kirkkaus, sen monet sävyt ja värit saavat oikeutuksensa.
Apostoli Paavali opettaa kristillisen uskon ydintä - julistaa pelastusta niin pakanoille kuin juutalaisille Jeesuksessa Kristuksessa.
Ilmestyskirja on näkijä-Johanneksen Patmoksella saama ihmeellinen visio, Jeesuksen Kristuksen näky, joka kruunaa pyhän Raamatun ja tuo yhteen Vanhan ja Uuden testamentin keskeisiä aiheita mitä merkillisimmällä tavalla.
Paavalin kirjeillä on ominaisuutensa, samoin Ilmestyskirjalla. Annetaan niiden myös puhua omalla äänellään.
Sana "saarna" Ilmestyskirjassa.
Sana "usko" Ilmestyskirjassa.
Sana "veri" Ilmestyskirjassa.
Sana "todistus" Ilmestyskirjassa
laitan tähän nämä kohdat, jotta näkisit mitä ajan takaa - Ilmestyskirjalla on oma äänensä Raamatun kirjojen sinfoniassa. Omat aiheensa ja värinsä ja muotonsa Raamatun kirjojen suuressa maalauksessa.
Sana "saarna" Ilmestyskirjassa
- ei esiinny lainkaan (0 kertaa)
Sana "usko" Ilmestyskirjassa
Ilm 2:13 Minä tiedän, missä sinä asut: siellä, missä saatanan valtaistuin on; ja sinä pidät minun nimestäni kiinni etkä ole kieltänyt minun uskoani niinäkään päivinä, jolloin Antipas, minun todistajani, minun uskolliseni, tapettiin teidän luonanne, siellä, missä saatana asuu.
"et ole kieltänyt minun uskoani" Jeesuksen usko.
Ilm 2:19 Minä tiedän sinun tekosi ja rakkautesi ja uskosi ja palveluksesi ja kärsivällisyytesi ja että sinun viimeiset tekosi ovat useammat kuin ensimmäiset.
"minä tiedän sinun...uskosi.."
Ilm 13:10 Jos kuka vankeuteen vie, niin hän itse vankeuteen joutuu; jos kuka miekalla tappaa, hänet pitää miekalla tapettaman. Tässä on pyhien kärsivällisyys ja usko.
- eri merkityksessä kuin Paavalin kirjeissä, eikö niin?
Ilm 14:12 Tässä on pyhien kärsivällisyys, niiden, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon.
Ilm 21:8 Mutta pelkurien ja epäuskoisten ja saastaisten ja murhaajien ja huorintekijäin ja velhojen ja epäjumalanpalvelijain ja kaikkien valhettelijain osa on oleva siinä järvessä, joka tulta ja tulikiveä palaa; tämä on toinen kuolema."
- pelkuri kuoleman edessä, epäuskoinen, saastainen...
Ilmestyskirjassa esiintyy siis sana "usko" aivan omassa yhteydessään ja kaksi kertaa on tuo rikas ja syvällinen ilmaus "Jeesuksen usko"
- missään ei sanota Paavalin, Augustinuksen ja Lutherin tavoin
"ottivat uskossa vastaan pelastuksen"
- missän kohtaa Ilmestyskirjaa ei sanota "uskoivat synnit anteeksi"
Sana "veri" Ilmestyskirjassa
Ilm 1:5 ja Jeesukselta Kristukselta, uskolliselta todistajalta, häneltä, joka on kuolleitten esikoinen ja maan kuningasten hallitsija! Hänelle, joka meitä rakastaa ja on päästänyt meidät synneistämme verellänsä
"Hänelle, joka meitä rakastaa ja on päästänyt meidät synneistämme verellänsä"
Aamen
Ilm 5:9 ja he veisasivat uutta virttä, sanoen: "Sinä olet arvollinen ottamaan kirjan ja avaamaan sen sinetit, sillä sinä olet tullut teurastetuksi ja olet verelläsi ostanut Jumalalle ihmiset kaikista sukukunnista ja kielistä ja kansoista ja kansanheimoista
"sinä olet tullut teurastetuksi ja olet verelläsi ostanut Jumalalle ihmiset"
Karitsa on tehnyt jotain, katse on kokonaan Jeesuksessa ja siinä mitä Hän on tehnyt.
Jeesus on omalla verellänsä ostanut ihmiset Jumalalle
Ilm 6:10 Ja he huusivat suurella äänellä sanoen: "Kuinka kauaksi sinä, pyhä ja totinen Valtias, siirrät tuomiosi ja jätät kostamatta meidän veremme niille, jotka maan päällä asuvat?"
kauanko vielä pyhien marttyyrien vuodattama veri jää kostamatta?
Ilm 6:12 Ja minä näin, kuinka Karitsa avasi kuudennen sinetin; ja tuli suuri maanjäristys, ja aurinko meni mustaksi niinkuin karvainen säkkipuku, ja kuu muuttui kokonaan kuin vereksi,
Verenpunainen kuu
Ilm 7:14 Ja minä sanoin hänelle: "Herrani, sinä tiedät sen". Ja hän sanoi minulle: "Nämä ovat ne, jotka siitä suuresta ahdistuksesta tulevat, ja he ovat pesseet vaatteensa ja valkaisseet ne Karitsan veressä.
"he ovat pesseet vaatteensa ja valkaisseet ne Karitsan veressä"
Ilm 8:7 Ja ensimmäinen enkeli puhalsi pasunaan; niin tuli rakeita ja tulta, verellä sekoitettuja, ja ne heitettiin maan päälle; ja kolmas osa maata paloi, ja kolmas osa puita paloi, ja kaikki vihanta ruoho paloi.
Ilm 8:8 Ja toinen enkeli puhalsi pasunaan; niin heitettiin mereen ikäänkuin suuri, tulena palava vuori; ja kolmas osa merta muuttui vereksi,
Ilm 11:6 Heillä on valta sulkea taivas, niin ettei sadetta tule heidän profetoimisensa päivinä, ja heillä on valta muuttaa vedet vereksi ja lyödä maata kaikkinaisilla vitsauksilla, niin usein kuin tahtovat.
Mooseksen ja Elian valta heilläkin
Ilm 12:11 Ja he ovat voittaneet hänet Karitsan veren kautta ja todistuksensa sanan kautta, eivätkä ole henkeänsä rakastaneet, vaan olleet alttiit kuolemaan asti.
"voittaneet hänet Karitsan veren kautta..."
Ilm 14:20 Ja kuurna poljettiin kaupungin ulkopuolella, ja kuurnasta kuohui veri hevosten kuolaimiin asti, tuhannen kuudensadan vakomitan päähän.
Jumalan vihan kuurna, "mistä on viittasi vereen tullut..."
Ilm 16:3 Ja toinen enkeli vuodatti maljansa mereen, ja se tuli vereksi, ikäänkuin kuolleen vereksi, ja jokainen elävä olento kuoli, mitä meressä oli.
kuolleen veri?
Ilm 16:4 Ja kolmas enkeli vuodatti maljansa jokiin ja vesilähteisiin, ja ne tulivat vereksi.
Ilm 16:6 Sillä pyhien ja profeettain verta he ovat vuodattaneet, ja verta sinä olet antanut heille juoda; sen he ovat ansainneet."
Ilm 17:6 Ja minä näin sen naisen olevan juovuksissa pyhien verestä ja Jeesuksen todistajain verestä; ja nähdessäni hänet minä suuresti ihmettelin.
pyhien ja Jeesuksen todistajien veri
(ei "Jeesuksesta todistajien" vaan "Jeesuksen todistajien")
Ilm 18:24 ja hänestä on löydetty profeettain ja pyhien veri ja kaikkien veri, jotka maan päällä ovat tapetut.
Ilm 19:2 Sillä totiset ja vanhurskaat ovat hänen tuomionsa; sillä hän on tuominnut sen suuren porton, joka turmeli maan haureudellaan, ja on kostanut ja on vaatinut hänen kädestänsä palvelijainsa veren."
Verikoston aika on tullut!
Ilm 19:13 ja hänellä oli yllään vereen kastettu vaippa, ja nimi, jolla häntä kutsutaan, on Jumalan Sana.
Viimeinen maininta verestä Ilmestyskirjassa
on myös Raamatun viimeinen maininta verestä - "hänellä oli yllään vereen kastettu vaippa"
Ilmestyskirja on siis verinen kirja.
Veri on siellä
Karitsan veri, jolla Hän on ostanut ihmiset Jumalalle
pyhien ja marttyyrien vuodatettua verta
ahdistusten ajan kuun väri
meret, vesilähteet muuttuvat vereksi kuin Niili muinoin faaraon aikana
vereen kastettu viitta
- missään kohtaa Ilmestyskirjaa ei sanota "sovittanut synnit verellään" tai "ottaa pois synnin verellään"
mutta "Karitsan veri" viittaa toki Jerusalemin temppeliin, uhriin - Jumalan Karitsaan, joka pois ottaa maailman synnin(Johanneksen evankeliumi).
Sana "todistaa" Ilmestyskirjassa
Ilm 1:2 joka tässä todistaa Jumalan sanan ja Jeesuksen Kristuksen todistuksen, kaiken sen, minkä hän on nähnyt.
Ilm 1:5 ja Jeesukselta Kristukselta, uskolliselta todistajalta, häneltä, joka on kuolleitten esikoinen ja maan kuningasten hallitsija! Hänelle, joka meitä rakastaa ja on päästänyt meidät synneistämme verellänsä
hieno kohta! Jeesus Kristus on uskollinen todistaja, Jeesus on päästänyt meidät synneistämme verellään
- tätä Ilmestyskirjan jaetta voisi perustellusti ja raamatullisesti pitää esikoislestadiolaisen seurakäytännön avainjakeena ja se nostaa katseemme itsestämme ja omasta uskostamme Häneen, joka on A ja O.
Ilm 1:9 Minä, Johannes, teidän veljenne, joka teidän kanssanne olen osallinen ahdistukseen ja valtakuntaan ja kärsivällisyyteen Jeesuksessa, minä olin Jumalan sanan ja Jeesuksen todistuksen tähden saaressa, jonka nimi on Patmos.
"Jeesuksen todistuksen tähden"
Ilm 2:13 Minä tiedän, missä sinä asut: siellä, missä saatanan valtaistuin on; ja sinä pidät minun nimestäni kiinni etkä ole kieltänyt minun uskoani niinäkään päivinä, jolloin Antipas, minun todistajani, minun uskolliseni, tapettiin teidän luonanne, siellä, missä saatana asuu.
Antipas, veritodistaja, marttyyri
Ilm 3:14 Ja Laodikean seurakunnan enkelille kirjoita: 'Näin sanoo Amen, se uskollinen ja totinen todistaja, Jumalan luomakunnan alku:
Ilm 6:9 Ja kun Karitsa avasi viidennen sinetin, näin minä alttarin alla niiden sielut, jotka olivat surmatut Jumalan sanan tähden ja sen todistuksen tähden, joka heillä oli.
marttyyreillä oli "todistus" - hieman oudosti sanottu
Ilm 11:3 Ja minä annan kahdelle todistajalleni toimeksi säkkipukuihin puettuina profetoida tuhannen kahdensadan kuudenkymmenen päivän ajan.
Ilm 11:7 Ja kun he ovat lopettaneet todistamisensa, on peto, se, joka nousee syvyydestä, käyvä sotaa heitä vastaan ja voittava heidät ja tappava heidät.
Jerusalemin säkkipukuisten profeettojen todistus
Ilm 12:11 Ja he ovat voittaneet hänet Karitsan veren kautta ja todistuksensa sanan kautta, eivätkä ole henkeänsä rakastaneet, vaan olleet alttiit kuolemaan asti.
marttyyri, veritodistaja
Ilm 12:17 Ja lohikäärme vihastui vaimoon ja lähti käymään sotaa muita hänen jälkeläisiänsä vastaan, jotka pitävät Jumalan käskyt ja joilla on Jeesuksen todistus.
heillä on "Jeesuksen todistus"
tämä ehkä selittää sen oudon ilmaisun tuossa aikaisemmin, heilläkin oli veriseen kuolemaan johtanut "Jeesuksen todistus"
Ilm 15:5 Ja sen jälkeen minä näin: todistuksen majan temppeli taivaassa avattiin;
"todistuksen majan temppeli"
outo ilmaus Ilmestyskirjassa
Ilm 17:6 Ja minä näin sen naisen olevan juovuksissa pyhien verestä ja Jeesuksen todistajain verestä; ja nähdessäni hänet minä suuresti ihmettelin.
"Jeesuksen todistajat"
Ilm 19:10 Ja minä lankesin hänen jalkojensa juureen, kumartaen rukoillakseni häntä. Mutta hän sanoi minulle: "Varo, ettet sitä tee; minä olen sinun ja sinun veljiesi kanssapalvelija, niiden, joilla on Jeesuksen todistus; kumarra ja rukoile Jumalaa. Sillä Jeesuksen todistus on profetian henki."
ei saa ihmistä eikä enkeleitä kumartaa ja pokkuroida, vaan Jumalaa.
enkeli on niiden palvelija, joilla on "Jeesuksen todistus"
"Jeesuksen todistus" on profetian henki.
Ilm 20:4 Ja minä näin valtaistuimia, ja he istuivat niille, ja heille annettiin tuomiovalta; ja minä näin niiden sielut, jotka olivat teloitetut Jeesuksen todistuksen ja Jumalan sanan tähden, ja niiden, jotka eivät olleet kumartaneet petoa eikä sen kuvaa eivätkä ottaneet sen merkkiä otsaansa eikä käteensä; ja he virkosivat eloon ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhannen vuotta.
"teloitetut Jeesuksen todistuksen JA Jumalan sanan tähden"
kaksi eri asiaa, todistus ja Sana
Ilm 22:16 Minä, Jeesus, lähetin enkelini todistamaan näitä teille seurakunnissa. Minä olen Daavidin juurivesa ja hänen suvustansa, se kirkas kointähti."
Jeesus on se kirkas aamun tähti.
Planeetta Venus nousee hieman aurinkoa ennen aamutaivaalle, on aamunkoiton tähti.
(Tästä aiheesta on meilläkin virsikirjassamme tuo hieno virsi 43 "On kirkas aamuntähti nyt" Philipp Nikolai 15399)
Ilm 22:18 Minä todistan jokaiselle, joka tämän kirjan profetian sanat kuulee: Jos joku panee niihin jotakin lisää, niin Jumala on paneva hänen päällensä ne vitsaukset, jotka ovat kirjoitetut tähän kirjaan;
Näin olemme yhdessä haukanneet aamun rieskan, puhdasta Jumalan Sanaa.
lukeneet Ilmestyskirjaa Ilmestyskirjana, ilman että olemme tuoneet siihen muualta ajatuksia ja opetusta.
työtä se vähän vaatii!
mutta miksi emme hetken antaisi päivästämme Jumalan Sanan tutkimiselle? rukouksin ja avoimin silmin ja korvin, Pyhän Hengen virvoittavaa totuudellista läsnäoloa rukoillen?
käytämme me aikaamme joskus huonomminkin...
mitä tästä Ilmestyskirjan sanahausta opimme?
no - nettiruukun raamattupiiri on tässä hieman avuksi, auttaa alkuun tutkimaan Ilmestyskirjaa tältä kantilta ja perustavat Raamatun kohdat
mitä siellä liittyy sanoihin "usko" "veri" "todistus"
esikoisilla ei ole Ilmestyskirjan kanssa mitään pelättävää - päinvastoin, siellä on todellinen helmi joka kirkastaa seuraväelle Kristusta!
siitä huolimatta, että Ilmestyskirja ei tunne suoraan ilmaisua "todistaa synnit anteeksi" eikä ilmausta "Jeesuksen veressä" ole tuossa muodossa, jota sitä synninpäästössä käytetään.
...........
Aamuhartauden päätteeksi veisaamme virren 43 - kokonaan!
Virsi 43
On kirkas aamutähti nyt
taivaalle tänne syttynyt
ja tullut toivokseni.
Hän, pyhä poika Daavidin,
on kuninkaani korkehin
ja ainut autuuteni.
Jeesus Kristus,
armoasi, totuuttasi
meille loistat,
lohdutat ja murheen poistat.
Oi Jeesus, Herra kunnian,
sinussa, poika Marian,
saan nähdä Jumalani.
Liljaksi kutsun sinua,
sanasi on kuin hunaja
ja voima matkallani.
Jeesus Kristus,
hoosianna! Taivaan mannaa
eteen kannat,
pöydässäsi syödä annat.
Nyt, Herra Jeesus, sieluuni
vuodata rakkautesi,
se täytä loisteellasi.
Virvoita armon Hengellä,
niin jäsen terve, elävä
saan olla ruumiissasi.
Sielu, mieli
sinuun palaa, nähdä halaa
kasvojasi.
Tahdon olla omanasi.
Katseesi, Jeesus laupias,
on ilon paiste autuas,
kajastus taivaallinen.
Näin katsoit minuun kasteessa,
valaisit taivaan valolla,
soit lahjan ihmeellisen.
Anna aina
lämpöäsi, hyvyyttäsi.
Salli minun
kokonaan vain olla sinun.
Ennen kuin, Isä, kaiken loit,
lapsesi kalliin nimen soit
minulle Jeesuksessa.
Nyt täytä hartain toivoni,
niin että kerran Poikaasi
saan kiittää autuudessa.
Eijaa, eijaa,
riemuani, autuuttani!
Nähdä kerran
taivaassa saan kasvot Herran.
Soi pauhu kiitosvirsien,
helisee soitto suloinen,
kajahtaa laulu taivaan.
Käyn riemujuhlaan Karitsan
ja rauhan loppumattoman
saan jälkeen matkan vaivan.
Soitan, laulan
voiton virttä. Sua kiitän,
Jeesukseni,
että voitit sydämeni.
Oi, kuinka olen iloinen,
kun pyhä Jeesus-lapsonen
on aina aarteenani.
Hän taivaan riemuun minut vie,
näin paratiisiin päättyy tie.
Oi suurta autuuttani!
Aamen, aamen!
Jeesus, joudu, minut nouda
kotiin kerran.
Kaipaan suurta päivää Herran.
Philipp Nicolai 1599.
Suom. Hemminki Maskulainen virsikirjaan 1605.
Uud. Kaarle Martti Kiljander 1867,
komitea 1984.
--------------------------------------
Tämä virsikirjan kirkas kuningatar virsi on syntynyt sangen synkässä yössä ruton riehuessa tuhoavalla voimalla.
Näin asia usein on - syvimmästä syöveristä, "syvyydestä huudan sinua Herra", nousee myös kirkkain kiitos, kun Herra nostaa, puhdistaa, parantaa, pyyhkii kyynelet silmistä.
Philipp Nicolai (1556-1608) oli 1590-luvun lopulla pappina Unnan kaupungissa Dortmundin itäpuolella. Siellä riehui silloin tuhoisa rutto.
Niissä murheellisissa oloissa Nicolai kirjoitti hartauskirjan Freudenspiegel des ewigen Lebens (”Iäisen elämän riemunpeili”), jossa hän myös julkaisi molemmat kuuluisiksi tulleet virtensä. – Unnasta Nicolai muutti Hampurin P. Katariinan seurakunnan kirkkoherraksi.
Nicolain virren On kirkas aamutähti nyt lähtökohta on Ilmestyskirjasta: ”Minä olen Daavidin juuriverso ja suku, kirkas aamutähti” (Ilm. 22:16).
Virren varsinaisen raamatullisen perustan muodostaa kuitenkin psalmi 45, häälaulu kuninkaalle. Virren motoksi kävisivät hyvinkin psalmin sanat: ”Sydämeni on tulvillaan kauniita sanoja.”
Haltioituneesti runoilija kuvaa uskovan sielun kohtaamista ylkänsä ja kuninkaansa Jeesuksen kanssa samoin kuin taivaan iloa.
Virren suomensi jo Hemminki Maskulainen virsikirjaansa 1605. Hänen suomennoksensa (VVK 128 ”Kuin kirkkaast’ kointähti koittaa”) noudatti Nicolain alkuperäistekstiä, jonka hehkuvaa morsiusmystiikkaa on Saksassakin jouduttu häivyttämään, jotta virsi sopisi seurakunnan laulettavaksi.
Meillä tästä muokkauksesta huolehti 1800-luvulla K. M. Kiljander.
On kirkas aamutähti nyt, oltuaan kauan jouluvirsien osastossa, on nyttemmin siirretty Saksan mallin mukaan loppiaisvirreksi. Saksassa se on aikoinaan ollut myös suosittu häävirsi; paljon sitä on käytetty kuolemaanvalmistumisvirtenä, samoin ehtoollisvirtenä, sillä neljäs säkeistö viittaa alun alkaen alttarin sakramenttiin. Meillä Hemminki Maskulainen toi ehtoollisen tilalle kasteen, jossa Jeesuksen katse, ”ilon paiste autuas”, on valaissut meitä taivaan valolla.
Myös sävelmä on yleensä merkitty Nicolain nimiin, joskin hänellä on ollut esikuvana eräs vanhempi sävelmä.
Tauno Väinölä
Ei kommentteja:
Lähetä kommentti