Evankeliumien teksteissä Jeesus Nasaretilainen viittaa väkevästi Joonan kirjaan. Aihe soveltuu erinomaisesti keskusteluun Raamatun totuudellisuudesta (katso aiheesta myös aiempi
blogini).
Tekstit
Hänen saarnansa on ratkaisevaa ihmisen kannalta
Niiniven miehet nousevat tuomiolle yhdessä tämän sukupolven kanssa ja tulevat sille tuomioksi; sillä he tekivät parannuksen Joonaan saarnan vaikutuksesta, ja katso, tässä on enempi kuin Joonas.
Mat 12:41, Luk 11:32
Arvoituksellisesti ja ankarasti Jeesus sanoo
Mutta hän vastasi heille ja sanoi: "Tämä paha ja avionrikkoja sukupolvi tavoittelee merkkiä, mutta sille ei anneta muuta merkkiä kuin profeetta Joonaan merkki.
Mt 12:39, Mt 16:4, Lk 11:29
Mikä on Joonan merkki?
Matteuksen evankeliumissa Jeesus itse selittää sanojaan:
Sillä niinkuin Joonas oli meripedon vatsassa kolme päivää ja kolme yötä, niin on myös Ihmisen Poika oleva maan povessa kolme päivää ja kolme yötä.
Mt 12:40
Eksegeetin sukellus tekstin sisään
Aikamme UT:n eksegeetti on erikoistunut evankeliumien monisäikeiseen tieteelliseen tutkimukseen, jossa tärkeänä punaisena lankana on kulkenut kysymys historiallisesta Jeesuksesta. Sen mukana on kulkenut kysymys, mitkä ovat aitoja Jeesuksen sanoja,
ipsissima verba, ja mikä evankelistan luomaa tekstiä, mikä Jeesus liikkeen minkäkin haaran luomaa tekstiä, mikä Q-lähdettä ja mikä Johanneksen omaa lähdettä, jos mikään.
Tästä nousee Raamatun totuudellisuutta koskeva kysymys - onko historiallinen Jeesus koskaan puhunut yhtään mitään Joonasta tai selittänyt, mikä Joonan merkki on?
Tämä on legitiimiä tutkimusta, ja eksegeetin vastaus riippuu tekstistä tehtyjen havaintojen lisäksi tietenkin myös siitä, millaisen "historiallisen Jeesuksen" hän on mielessään rekonstruoinut ja mitä tämä tyyppi on saattanut sanoa ja mitä ei.
Minä arvostan eksegeettistä tutkimusta ja pidän sitä tärkeänä, mutta en tällä tavoin yritä sukeltaa tekstien sisään ja etsiä sieltä Jeesusta. Tyydyn tekstin omaan tasoon - nämä neljä evankeliumia Pyhä Henki on katsonut hyväksi Uuden testamentin kaanoniin ottaa mukaan, paljon muuta jäi tämän valikoiman ulkopuolelle.
Meillä on neljän eri evankelistan antamat kertomukset Jeesuksesta, joiden perusteella on mahdollista saada Hänestä ja Häneen uskoneista ihmisistä syvällinen, moniulotteinen kuva.
Joonan kirjan historiallisuus
Henkilökohtainen käsitykseni on seuraava
Joonan kirja on kirjoitettu assyrialaisten kammottavan valloitussodan jälkeen, kun Israelin kymmenen heimoa on tuhottu ja kaupungit savuavat. Assyrialaiset olivat vanhan Lähi-idän natseja, jotka kerskuivat hirmuteoillaan ja "valokuvasivat" sotavankien kidutusta (Laakiin valokuvan tarkoissa reliefeissä kuvataan ihmisten seivästämistä ja elävältä nylkemistä).
Käsitykseni mukaan profeetta Joona ei koskaan noussut Tarsiin laivaan, ei heitetty mereen, ei rukoillut kalan vatsassa, ei saarnannut Niinivessä, eikä Niinive tehnyt parannusta.
En pidä Joonan kirjaa historiallisena kertomuksena profeetta Joonasta. Kirja ei kerro historiallisesta henkilöstä vaan on kertomuksen muodossa oleva häkellyttävän moderni uskonnollinen viesti heprealaisille - ja meille kaikille.
Joonan kirjan kärki on kauhujen Auschwitzin jälkeen kansassa elänyt täysin ymmärrettävä viha assyrialaisia kohtaan, natseja kohtaan. Jumala vaatii mahdottomia - mene ja saarnaa näille kamalille ihmisille, keskelle Berliiniä, joka mokoma vielä sodan täydellisesti voitti alistaen ensimmäisen suurvallan kuninkaan alle Levantin kansat Egyptiä myöten.
Joona ei tahdo, sillä he tekevät parannuksen ja Jumala heitä armahtaa.
Niin käy. Vaan kaksi asiaa siinä tarvittiin, kala joka mereen heitetyn profeetan hengen pelasti ja risiinikasvi, jonka varjossa profeetta viihtyi ja jonka mato tappoi.
Ei historiallinen dokumentti, mutta sisällöltään aivan huikea kirja!
Joonan merkki!
Kun luemme pikaisesti evankelistan kuvauksen, saamme vaikutelman että Jeesus tuhahtaen heitti vastauksen pahalle ja avionrikkojalle sukupolvelle.
Mutta kun pysähdymme hetkeksi miettimään, mitä Jeesus tuossa sanoo, niin tämä on MERKEISTÄ VALTAVIN! Jeesus itse asiassa sanoo, että tämä sukupolvi tulee saamaan sellaisen merkin, jolle ei ole mitään vertaa maailmanhistoriassa.
Jeesuksen ylösnousemus
Joonan merkki - ylösnousemus.
Nyt sanoin, että Joonaan merkki ei perustu historialliseen tosiasiaan minun mielestäni, vaan on kertomus.
On monia pyhän Raamatun tutkijoita, jotka sanovat, ettei Jeesus oikeasti noussut kuolleista, vaan historiallisesti perätön kertomus Hänen ylösnousemuksestaan innoitti kristillisen uskon synnyn ja leviämisen. Suomen ev.lut. kirkossa on tällä ajatuksella virassa pysytty.
Joonan merkki on tieteellisesti täysin mahdoton, ei ole mitään kalaa Välimeressä, joka ihmisen nielaisee. Kertomukset kalan nielemästä englantilaisesta ovat urbaania legendaa.
Jeesuksen nouseminen kuolleista on tieteellisesti täysin mahdoton. Roomalaisten ristillä teurastama ihminen, jonka kylkeen roomalainen sotilas on lyönyt keihään kuoleman varmistamiseksi on kuollut kuin kivi. Ei kolmen eikä kahden päivän päästä kuollut ihminen kävele mihinkään.
Tieteellisesti on erittäin todennäköistä, että apostolinen todistus Jeesuksen ylösnousemuksesta on perätöntä keksittyä tarinaa, koska ihminen ei nouse kuolleista. Jumala ei ketään herätä, niin sanoaksemme.
Joonan merkki on annettu
Autuas se, joka sen uskoo - sillä nimenomaan usko siihen, että Jumala on herättänyt Jeesuksen kuolleista on pelastavaa uskoa. Sitä ei kukaan ihminen itselleen ota, vaan Jumalan sanan kuuleminen ja apostolinen todistus sen sydämeen synnyttävät Pyhän Hengen tekona.
Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä pelastut; sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan.
Room 10:9-10
Melkonien merkki tämä Joonan merkki, joka pahalle ja avionrikkojalle sukupolvelle annettiin - ja meille.
